Inbio is a all in one personal portfolio WordPress theme. You can customize everything.
Articles By This Author
مطالعات تاریخی تمدنی و تعامل با علوم همگون و غیرهمگون:
تعامل مطالعات تاریخی- تمدنی با علوم همگون و غیرهمگون از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تاریخ و فلسفه علم تمدن هست. #کارکردهای_معرفت_شناختی_تعامل: در ارتباط با کارکردهای معرفت شناختی تعامل میان علوم همگون و غیر همگون با فضای مطالعات تاریخی- تمدنی موارد ذیل را می توان برشمرد: #کارکرد_اول_معرفت_شناختی: تبدیل مطالعات تاریخی- تمدنی رشته ای […]
کارکرد شناسی علم در تجربه تمدن اسلامی:
📚#کارکرد_شناسی_علم_در_تجربه_تمدن_اسلامی: ⏪در فلسفه علم تمدن و ازجهتی در فلسفه نظری تمدن، “کارکرد شناسی علم” در تمدن ها و تمدن اسلامی، مساله ای اساسی و مساله ای کارکرد گرایانه می باشد. ♦️در “سنت علمی” تمدن اسلامی “کارکرد شناسی علم” تجربه های بی بدیلی را نشان می دهد که در ذیل به مصادیقی از این کارکرد شناسی […]
تحلیل تاریخی تاریخ علم درتمدن اسلامی:
📚#تحلیل_تاریخی_تاریخ_علم_درتمدن_اسلامی: ⏪رویکردهای گوناگون علم شناسی در تمدن ها و تمدن اسلامی را با گونه های چهارگانه می توان تحلیل کرد. یکی از این گونه ها، “تحلیل تاریخی تاریخ علم” در تمدن ها و تمدن اسلامی هست. در “تحلیل تاریخی تاریخ علم” یا “علم شناسی تاریخی تاریخ علم” در تمدن اسلامی، سه سطح معرفتی علم در […]
گونه شناسی تاریخ علم و فلسفه علم در تمدن اسلامی:
📚#گونه_شناسی_تاریخ_علم_و #فلسفه_علم_در_تمدن_اسلامی: ⏪علم شناسی به صورت عام و علم شناسی به صورت خاص در تمدن ها و تمدن اسلامی، رویکردهای گوناگونی دارد. رویکرد تاریخی به علم شناسی که “#تاریخ_علم” نام دارد و رویکرد فلسفی به علم شناسی که “#فلسفه_علم “نام دارد، گونه های متفاوتی دارد. گونه های ” تاریخ علم” و ” فلسفه علم” در […]
الگوهای علم شناسی در تمدن اسلامی:
📚#الگوهای_علم_شناسی_در_تمدن_اسلامی: ⏪ علم شناسی در تمدن اسلامی با رویکردهای گوناگونی مانند” علم شناسی تاریخی”،”علم شناسی فلسفی”، “علم شناسی سیاست شناختی”، ” علم شناسی جامعه شناختی”، ” علم شناسی روان شناختی”، ” علم شناختی اقتصاد شناختی” و” علم شناختی دین شناختی” صورت می گیرد. ♦رویکرد های علم شناختی فوق در تمدن اسلامی را می توان با […]
فلسفه علم تمدن و تحول مطالعات تمدنی:
📚#فلسفه_علم_تمدن و #تحول_مطالعات_تمدنی: ⏪ تحول در مطالعات تمدنی وتمدن پژوهی و ضرورت تحول در این نوع مطالعات،ازمساله های دیگری هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. تحول و ضرورت تحول در مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی را در “پنج محور کلان” ذیل می توان ایجاد کرد: 1⃣#تحول_در_رویکرد_آموزشی_مطالعات_تمدنی: رویکرد آموزشی در مطالعات […]
فلسفه علم تمدن و مطالعات فرارشته ای:
📚#فلسفه_علم_تمدن_و #مطالعات_فرارشته_ای: ⏪ #گونه_شناسی و #سنخ_شناسی_تمدن_پژوهی یکی ازمساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن می باشد. ⏪ #تمدن_پژوهی_فرارشته_ای یکی از گونه ها و سنخ های تمدنی پژوهی هست که به مساله های بنیادین تمدنی در جهان تمدنی می پردازد. ⏪ مساله های ذیل در تمدن پژوهی فرارشته ای از ارکان اصلی این نوع مطالعات […]
فلسفه علم تمدن و تحقیق تمدنی:
📚#فلسفه_علم_تمدن_و_تحقیق_تمدنی: ⏪ یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن، “تحقیق تمدنی” می باشد. ⬅️مانند هرتحقیق علمی، تحقیق تمدنی هم از “چهار ساحت و بخش اصلی” تشکیل شده است. این چهارساحت و بخش عبارتند از: ♦️الف) #هستی_شناسی_تحقیق_تمدنی: هستی شناسی تحقیق تمدنی بیشتر به حوزه “چیستی و ماهیت تحقیق تمدنی” می پردازد و مساله […]
فلسفه علم تمدن و سطوح معرفت شناسی تمدنی:
📚#فلسفه_علم_تمدن و #سطوح_معرفت_شناسی_تمدنی: ⏪ یکی از مساله هایی که در فلسفه علم تمدن مطرح هست،سطوح معرفت شناسی حاصل از مطالعات تمدنی است.به نظر می رسد پنج سطح معرفت شناسانه تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی را به صورت ذیل می توان رصد کرد: 🔸سطح اول: سطح اول معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی و تمدن […]
📚فلسفه علم تمدن و سنخ شناسی تمدن پژوهی:
📚#فلسفه_علم_تمدن و#سنخ_شناسی_تمدن_پژوهی: ⏪ سنخ شناسی تمدن پژوهی از مساله هایی هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. ⏪ در کشور ما سنخ مطالعات تمدنی بیشتر با رویکرد تاریخی صورت می گیرد و به ندرت هم مطالعات تمدنی با رویکرد فلسفی داریم،اما #تمدن_پژوهی_در_غرب گونه ها و سنخ های متنوع دارد که در […]
نشست های روزاول رویدادعلمی
#اطلاع_رسانی #نظم_آینده_جهان_و_تمدن_نوین_اسلامی برگزار شد.در نشست های روز اول پس ازقرائت قرآن،اجرای سرودجمهوری اسلامی و خیر مقدم ریاست دانشگاه علوم اسلامی شهید محلاتی واعلام برنامه توسط دبیر نشست دکتر پورقلی نخستین ارائه ازسوی حجت الاسلام والمسلمین رمضان محمدی دانشیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه باعنوان جایگاه دین درتمدن نوین اسلامی و تأثیر آن برنظم آینده […]
رویداد علمی «نظم آینده جهان و تمدن نوین اسلامی»
#گزارش_تصویری| ️ با حضور اساتید و پژوهشگران حوزه و دانشگاه در دانشگاه علوم اسلامی شهید محلاتی (ره) برگزار شد؛ در این رویداد، سخنرانان با اشاره به تحولات جهانی، بر لزوم بازتعریف نظم جهانی بر اساس اصول اسلامی و نقش کشورهای اسلامی در شکلگیری تمدن نوین تأکید کردند. لینک گزارش روز اول رویداد لینک گزارش روز […]
در ارتباط با مفهوم تمدن و چیستی تمدن فیلسوفان تمدن چهار رویکرد ویا چهار رهیافت را بیان کرده اند:
️#رویکرد_اول: تمدن به مثابه فرآیند حرکت به وضعیت برتر؛ ️#رویکرد_دوم: تمدن به مثابه پدیده ای تاریخی؛ ️#رویکرد_سوم: تمدن به مثابه نظام واره های زنده اجتماعی؛ ️#رویکرد_چهارم؛ تمدن به مثابه سلوک زیست وتعامل گروه های انسانی تمدن به مثابه فرآیند حرکت به وضعیت برتر برخی از فیلسوفان تمدن در تعریف، مفهوم و چیستی تمدن به ماهیت […]
تمدن به مثابه پدیده ای تاریخی:
فیلسوفان تمدن در این رویکرد تمدنی از مفهوم و چیستی تمدنی برهم نشینی مباحث تمدنی و مطالعات تاریخی تاکید و توجه می کنند. #مزلیش در مقاله ” #خاستگاه_ها_و_اهمیت_تمدن” این طور بیان می کند: باید تمدن را ابتدائا ودراصل به عنوان پدیده ای تاریخی تعریف کنیم، نه اینکه به نحوی انتزاعی به این مفهوم بپردازیم وآن […]
تمدن به مثابه پدیده ای تاریخی:
#مزلیش در مقاله فوق الذکر برمبنای تحلیل #مونتسکیو وبا استفاده از استعاره روح ملت برای سرشت یک ملت می گوید: چنان که مشهود است، مونتسکیو بر اقلیم و جغرافیا به عنوان نیروهای شکل دهنده تاکید می ورزید و اوضاع و احوال اقتصادی و دین، سنت ها و خوی مردمان یک کشور را به این عوامل […]
تمدن به مثابه پدیده ای تاریخی:
البته به نظر می رسد این نگاه تاریخی به تمدن،به تعبیر #کاپوستین، به مرور سبب انتقال گفتمان تمدنی از نظام مختصات زمانی به نظام لازمانی و بالاترین مرحله تاریخ می شود،به طوری که #هانتینگتون هم در نقد مدرنیته غرب، این عبارت را دارد که “غرب بسی پیش از آنکه مدرن شود،غرب بود” چند مضمون دیگر […]
تمدن به مثابه” نظام واره های زنده اجتماعی” :
رویکرد نظام وارگی به تمدن از چند جهت و حیث در خور توجه و بررسی است.از نظر #اشپنگلر،تمدن ها کل های یکپارچه ای هستند شبیه موجودات زنده که ادوار رشد،بلوغ،وزوال را از سر می گذرانند.آنها به ترتیب جوانه های سبز بهار،گرمای شدید تابستان خلاق،بلوغ فرزانگی پاییزی وتیرگی سرد زمستان خرد کننده را به ظهور می […]
تمدن به مثابه”سلوک زیست و تعامل گروه های انسانی” :
تاکید فیلسوفان تمدن در این رویکرد تمدنی به چیستی و ماهیت تمدن، ناظر به مناسبات انسانی در جوامع است.آنچه در سلوک زیست و تعامل گروه های انسانی جوامع مختلف در مباحث تمدنی مورد توجه قرار گرفته است، با تعابیری مانند تقلیل خشونت و بهبود معاشرت مدنی توصیف پذیر است.فیلسوفان تمدنی پیرو این رویکرد تمدنی تاکید […]
تمدن به مثابه” سلوک زیست و تعامل گروه های انسانی”:
#کالینگوود در مقاله” #تمدن” رشد تمدن انسانی را معلول ذخیره شدن تدریجی روحیه وفاق و سازش معرفی می کند و می گوید محرک اصلی کل این فرآیند [ حرکت تمدنی]روحیه وفاق و سازش است.او هم چنین وفاق و سازش را به فراتر از روابط درون گروه های انسانی تعمیم می دهد و مناسبات انسان با […]
تمدن به مثابه”سلوک زیست و تعامل گروه های انسانی” :
#جی_نیومن در #مقاله” #دو_نظریه_در_باب_تمدن” به نقل از کالینگوود ، سه عامل یا شرط را برای تمدنی شدن به این شرح معرفی کرده است: معنای تمدن به وجه خاص را باید بر حسب سه عامل فهم کرد: ۱- تمدن در مورد اعضای یک گروه انسانی واحد به معنای تبعیت از قواعد معاشرت مدنی است. ۲-در مورد […]
تمدن به مثابه”سلوک زیست و تعامل گروه های انسانی”:
#ان_پی_جیکوبسن در مقاله “#مساله_تمدن” در مورد مناسبات انسانی در تمدن این گونه توضیح می دهد:مهم ترین مساله تمدن عبارت است از کمک به رشد فرد فرد انسان ها،به نحوی که نه فقط باعث جدایی آنها و ویرانگری متقابل آنها نشود،بلکه سازگاری متقابل را نیز بین آنها برقرار کند و این در زمینه انگیزه هاو نگرش […]
ساختار سنت های تمدنی در قرآن کریم
یکی از مساله های مهم در سنت های تمدنی در قرآن کریم ساختار سنت های تمدنی در قرات کریم است: این ساختار به سه صورت ذیل در آیات قرآن کریم منعکس شده است: سنت های تمدنی در #ساختار_قیاسی در آیات؛ سنت های تمدنی در #ساختار_استقرایی درآیات؛ سنت های تمدنی در #ساختار_استقرایی_قیاسی در آیات؛ #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن #۱۳ […]
شکل و نوع قضیه ای سنت های تمدنی در آیات قرآن کریم:
سنت های الهی (سنت های طبیعی،سنت های تاریخی و سنت های تمدنی) در آیات قرآن کریم به سه نوع و سه شکل بیان شده است: سنت های تمدنی در نوع و شکل قضیه قطعی؛ سنت های تمدنی در نوع و شکل قضیه شرطیه؛ سنت های تمدنی در نوع و شکل قضیه طبیعی #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن #۱۴ eitaa.com/mir_mohammadi5050 […]
گونه شناسی تحلیل های تمدنی:
تحلیل فلسفی تمدن ها؛ تحلیل تاریخی تمدن ها؛ تحلیل دینی تمدن ها؛ در مطالعات تمدنی معمولا ازتحلیل های فلسفی و تاریخی استفاده می شود.در تحلیل فلسفی تمدن ها از نظریه های فلسفی ،تحلیلی تمدنی ارائه می شود. در تحلیل تاریخی تمدن ها از نظریه های درون تاریخی(نظریه های محض تاریخی) و نظریه های برون تاریخی(نظریه […]
مطالعات فلسفی تمدن:
دو نوع مطالعه فلسفی در مورد تمدن می توان انجام داد. الف) مطالعات فلسفی معرفت درجه اول در مورد تمدن؛ ب) مطالعات فلسفی معرفت درجه دوم در مورد تمدن؛ مطالعات فلسفی #معرفت_درجه_اول در مورد تمدن را اصطلاحا ” #فلسفه_نظری_تمدن” می گویند. مطالعات فلسفی #معرفت_درجه_دوم در مورد تمدن را اصطلاحا ” #فلسفه_علم_تمدن“می گویند. در فلسفه نظری […]
فلسفه سیره یا سیره شناسی فلسفی در منطق امام حسین علیه السلام:
فلسفه نظری تمدن ، مساله هایی از تمدن را مورد مطالعه و کنکاش فلسفی قرار می دهد مساله اول: علل فلسفی پیدایش و گسترش تمدن ها؛ مساله دوم: علل فلسفی رکود و انحطاط تمدن ها؛ مساله سوم: علل فلسفی حرکت و تکامل تمدن ها؛ مساله چهارم: علل فلسفی یا قانون فلسفی حاکم برتمدنها؛ قانون شناسی […]
سنخ شناسی سیره پژوهی:
چهار مفهوم اساسی در سیره پژوهی وجود دارد که باعث مطالعات هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی در سیره می شود. ۱- سیره؛ ۲-علم سیره؛ ۳-فلسفه سیره؛ ۴-فلسفه علم سیره؛ #سیره: سیره حوزه مطالعاتی نیست، بلکه ناظر به ماده و هستی سیره هست که در جهان منطقی و جهان تاریخی وجود عینی دارد و ماده […]
علم شناسی فلسفی یا علم شناسی تاریخی در تمدن اسلامی:
محور اول: علم شناسی فلسفی در تمدن اسلامی بر اساس #الگوی_یک_عنصری؛ محور دوم: علم شناسی فلسفی در تمدن اسلامی بر اساس #الگوی_دو_عنصری؛ محور سوم: علم شناسی تاریخی در تمدن اسلامی بر اساس الگوی یک عنصری؛ محور چهارم: علم شناسی تاریخی در تمدن اسلامی براساس الگوی دو عنصری ؛ الگوی یک عنصری: #وحدت_علم_و_دین در تمدن اسلامی. […]
تحقیق تاریخی وتمدنی :
⏪هر تحقیق تاریخی و تمدنی از چهار ساحت اصلی تشکیل شده است.تحقیق تاریخی و تمدنی از مساله های اصلی فلسفه علم تاریخ و فلسفه علم تمدن محسوب می شود. 🔸️ساحت اول: #هستی_شناسی تحقیق تاریخی و تمدنی که به مساله هایی همچون چیستی و ماهیت تحقیق تاریخی وتمدنی، چیستی و ماهیت منبع تاریخی وتمدنی، چیستی و […]
فلسفه علم تاریخ:
فلسفه علم تاریخ در ادبیات موجود مباحث فلسفه تاریخ با عناوین دیگری همچون “#فلسفه_تحلیلی_تاریخ” و “#فلسفه_انتقادی_تاریخ“و “#فلسفه_نقدی_تاریخ“و “#فلسفه_صوری_تاریخ“نیز شناخته می شود،اما دقیق ترین و درست ترین عنوان همان “فلسفه علم تاریخ ” هست. فلسفه علم تاریخ یک نوع معرفت درجه دوم و یک نوع علم پسینی و یک نوع فلسفه مضاف به علوم هست که […]
سنخ شناسی سیر مطالعاتی لازم جهت تحلیل تمدنی:
سنخ اول مطالعات: مطالعات مربوط به حوزه #فلسفه_نظری_تاریخ؛ سنخ دوم مطالعات: مطالعات مریوط به حوزه #فلسفه_علم_تاریخ؛ سنخ سوم مطالعات: مطالعات تمدن پژوهی با رویکرد #فلسفه_نظری_تمدن؛ سنخ چهارم مطالعات: مطالعات تمدن پژوهی با رویکرد #فلسفه_علم_تمدن؛ سنخ پنجم مطالعات: مطالعات تمدن پژوهی با رویکرد تاریخ تمدن؛ سنخ ششم مطالعات: مطالعات دو یا چند رشته ای در تمدن […]
فسلفه سیره یا فلسفه نظری سیره:
نکته اول: یک نوع معرفت درجه اول در ارتباط با پدیده -های سیره؛ نکته دوم: یک نوع علم پیشینی در ارتباط با پدیده های سیره؛ نکته سوم: یک نوع فلسفه مضاف به امور در ارتباط با پدیده های سیره؛ نکته چهارم: اکتشاف و تحلیل قانون شناسی از سیره، مساله اساسی فلسفه سیره یا فلسفه نظری […]
فلسفه علم سیره یا فلسفه تحلیلی سیره:
در ارتباط با فسلفه سیره که به نوعی می توان آن را “علم شناسی فلسفی علم سیره” نامید،نکات ذیل را می توان ملاحظه کرد. نکته اول: یک نوع معرفت درجه دوم در ارتباط با علم سیره و ابعاد هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی علم سیره؛ نکته دوم: یک نوع علم پسینی در ارتباط با […]
فلسفه نظری تاریخ:
📌فلسفه نظری تاریخ؛ در ادبیات موجود مباحث فلسفه تاریخ، با عناوین دیگری همچون “#فلسفه_جوهری_تاریخ” و “#فلسفه_محتوایی_تاریخ” و “#فلسفه_مادی_تاریخ” نیز شناخته می شود، اما اصطلاح “#فلسفه_نظری_تاریخ” اصطلاح شناخته تری شده است. 📌فلسفه نظری تاریخ؛ یک نوع معرفت درجه اول و یک نوع علم پیشینی و از نوع فلسفه های مَضاف به امور هست که تاریخ و […]
📚 فلسفه نظری تاریخ و قانون حاکم بر تاریخ:
بیان شد که یکی از مساله های بسیار اساسی که در فلسفه نظری تاریخ مورد کنکاش و تحلیل فلسفی قرار می گیرد، قانون شناسی تاریخی هست. سه نوع قانون حقیقی و یا قانون نفس الامری داریم: الف)#قانون_تجربی: یک نوع قانون حقیقی و نفس الامری هست که بر جهان طبیعی حاکم است و جهان طبیعی تابع […]
فلسفه علم تاریخ و عینیت تاریخی:
یکی از مساله های اساسی و پیچیده فلسفه علم تاریخ، عینیت تاریخی است.اصل و مساله عینیت یکی از مساله های مهم در فلسفه علم هست ودر تمامی علوم طبیعی،تجربی و انسانی -اجتماعی مطرح می باشد. #عینی_گرایی_تاریخی در فلسفه علم تاریخ در مقابل #نسبی_گرایی_تاریخی قراردارد.عینی گرایان تاریخی ،کشف و تحلیل واقع تاریخی را دقیقا آن گونه […]
فلسفه علم تاریخ و علوم همگون:
از مساله های کاربردی و اساسی دیگر فلسفه علم تاریخ، تحلیل تعامل علم تاریخ با علوم همگون هست. علوم همگون علومی هستند که؛ “#تناسب_معرفت_شناختی_و_روش_شناختی” با علم تاریخ دارند و از این حیث علم تاریخ می تواند با علوم همگون تعامل برقرار کند. تعامل علم تاریخ با علوم همگون در چهار سطح ذیل می تواند، تحقق […]
فلسفه علم تمدن و سنخ شناسی تمدن پژوهی:
سنخ شناسی تمدن پژوهی از مساله هایی هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. در کشور ما سنخ مطالعات تمدنی بیشتر با رویکرد تاریخی صورت می گیرد و به ندرت هم مطالعات تمدنی با رویکرد فلسفی داریم،اما #تمدن_پژوهی_در_غرب گونه ها و سنخ های متنوع دارد که در ذیل اشاره می کنیم: […]
فلسفه علم تمدن و سطوح معرفت شناسی تمدنی:
یکی از مساله هایی که در فلسفه علم تمدن مطرح هست،سطوح معرفت شناسی حاصل از مطالعات تمدنی است.به نظر می رسد پنج سطح معرفت شناسانه تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی را به صورت ذیل می توان رصد کرد: سطح اول: سطح اول معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی، “#وضعیت_شناسی_پدیده_تمدنی” مورد مطالعه […]
فلسفه علم تمدن و تحقیق تمدنی:
یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن، “تحقیق تمدنی” می باشد. مانند هرتحقیق علمی، تحقیق تمدنی هم از “چهار ساحت و بخش اصلی” تشکیل شده است. این چهارساحت و بخش عبارتند از: الف) #هستی_شناسی_تحقیق_تمدنی: هستی شناسی تحقیق تمدنی بیشتر به حوزه “چیستی و ماهیت تحقیق تمدنی” می پردازد و مساله های ذیل […]
فلسفه علم تمدن و مطالعات فرارشته ای:
#گونه_شناسی و #سنخ_شناسی_تمدن_پژوهی یکی ازمساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن می باشد. #تمدن_پژوهی_فرارشته_ای یکی از گونه ها و سنخ های تمدنی پژوهی هست که به مساله های بنیادین تمدنی در جهان تمدنی می پردازد. مساله های ذیل در تمدن پژوهی فرارشته ای از ارکان اصلی این نوع مطالعات تمدن پژوهی محسوب می شود: […]
فلسفه علم تمدن و تحول مطالعات تمدنی:
تحول در مطالعات تمدنی وتمدن پژوهی و ضرورت تحول در این نوع مطالعات،ازمساله های دیگری هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. تحول و ضرورت تحول در مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی را در “پنج محور کلان” ذیل می توان ایجاد کرد: #تحول_در_رویکرد_آموزشی_مطالعات_تمدنی: رویکرد آموزشی در مطالعات تمدنی در نظام آموزشی […]
الگوهای علم شناسی در تمدن اسلامی:
علم شناسی در تمدن اسلامی با رویکردهای گوناگونی مانند” علم شناسی تاریخی”،”علم شناسی فلسفی”، “علم شناسی سیاست شناختی”، ” علم شناسی جامعه شناختی”، ” علم شناسی روان شناختی”، ” علم شناختی اقتصاد شناختی” و” علم شناختی دین شناختی” صورت می گیرد. رویکرد های علم شناختی فوق در تمدن اسلامی را می توان با الگوهایی علم […]
گونه شناسی تاریخ علم و فلسفه علم در تمدن اسلامی:
علم شناسی به صورت عام و علم شناسی به صورت خاص در تمدن ها و تمدن اسلامی، رویکردهای گوناگونی دارد. رویکرد تاریخی به علم شناسی که “#تاریخ_علم” نام دارد و رویکرد فلسفی به علم شناسی که “#فلسفه_علم “نام دارد، گونه های متفاوتی دارد. گونه های ” تاریخ علم” و “ فلسفه علم” در تمدن اسلامی […]
تحلیل_تاریخی_تاریخ_علم_درتمدن_اسلامی:
رویکردهای گوناگون علم شناسی در تمدن ها و تمدن اسلامی را با گونه های چهارگانه می توان تحلیل کرد. یکی از این گونه ها، “تحلیل تاریخی تاریخ علم” در تمدن ها و تمدن اسلامی هست. در “تحلیل تاریخی تاریخ علم” یا “علم شناسی تاریخی تاریخ علم” در تمدن اسلامی، سه سطح معرفتی علم در تمدن […]
تحول جهانی علم و علم شناسی در تمدن اسلامی:
تمدن اسلامی چه از حیث تمدن اسلامی در مقام ثبوت و چه از حیث تمدن اسلامی در مقام اثبات، تحولات کلان جهانی در علم و علم شناسی ایجاد کرد. چند تحول کلان از تحولات جهانی علم شناسی در تمدن اسلامی را به صورت ذیل می توان بیان کرد: #تحول_اول_علم_شناسی: تعریف جدیدی از “جهان علمی” در […]
تجربه های روش شناسی علم در تمدن اسلامی:
تمدن اسلامی در “#جهان_شناسی_علم” تحول جهانی و کلانی ایجاد کرد. این تحول جهانی در حوزه “علوم طبیعی”، “علوم تجربی” و “علوم انسانی _اجتماعی” ایجاد شد و حیث متمایزی برای تمدن اسلامی در “جهان تمدنی” به وجود آورد. در حوزه “روش شناسی علم” هم تمدن اسلامی تجربه های جدیدی در حوزه “علم شناسی تمدنی” ایجاد نمود، […]
قرآن و جریان تاریخی علم تمدن اسلامی:
قرآن رکن اصلی “اکتشاف و تحلیل” تمدن اسلامی در “مقام ثبوت” هست. قرآن در جریان تاریخی تمدن اسلامی و به تعبیری “مقام اثبات” تمدن اسلامی عنصر و مولفه ای از نوع “متغیر مستقل” هست. قرآن در جریان تاریخی تمدن اسلامی به عنوان یک متغیر مستقل، علاوه بر “تاثیر منطقی” در تمدن اسلامی، “تاثیری تاریخی” بر […]
کارکرد شناسی علم در تجربه تمدن اسلامی:
در فلسفه علم تمدن و ازجهتی در فلسفه نظری تمدن، “کارکرد شناسی علم” در تمدن ها و تمدن اسلامی، مساله ای اساسی و مساله ای کارکرد گرایانه می باشد. در “سنت علمی” تمدن اسلامی “کارکرد شناسی علم” تجربه های بی بدیلی را نشان می دهد که در ذیل به مصادیقی از این کارکرد شناسی ها […]
نظریه شناسی در مطالعات تاریخی و تمدنی:
“نظریه شناسی” در مطالعات تاریخی و تمدنی از مساله های اساسی و بسیار کاربردی “فلسفه علم تاریخ” و “فلسفه علم تمدن” هست. “نظریه شناسی” در مطالعات تاریخی از مساله های “فلسفه علم تاریخ” و “نظریه شناسی” در مطالعات تمدنی از مساله های “فلسفه علم تمدن” می باشد. “نظریه شناسی” مطالعات تاریخی و تمدنی به عنوان […]
نظریه های برون و درون تاریخی و تمدنی:
“نظریه شناسی” در حوزه مطالعات تاریخی و تمدنی از مساله های کاربردی “فلسفه علم تاریخ” و “فلسفه علم تمدن” هست. دو نوع نظریه در مطالعات تاریخی و تمدنی داریم: الف:“#نظریه_های_برون_تاریخی_و_تمدنی“؛ این نوع نظریه ها در مطالعات تاریخی و تمدنی ، نظریه هایی هستند که در “علوم انسانی _ اجتماعی” تولید شده اند ولی به لحاظ […]
معرفی کتاب
کتاب “در آمدی بر تاریخ پژوهی” مایکل استنفورد ترجمه دکتر مسعود صادقی از کتاب های خوب در زمینه فلسفه علم تاریخ هست. eitaa.com/mir_mohammadi5050 sapp.ir/d.mir.mohammadi50
چیستی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی:
“عموم نظریه ها” و به خصوص “نظریه های برون و درون تاریخی -تمدنی”، به لحاظ “هستی شناختی” مبتنی بر مختصات ذیل هستند: الف)#نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی #مبتنی_بر_مفاهیم_نظری؛ مفاهیم نظری از اجزا سازنده نظریه های برون و درون تاریخی-تمدنی هستند. “هویت وجودی” و “واقعیت عینی” این نظریه ها بدون “مفاهیم نظری” امکان تحقق خارجی ندارد. ب)#نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی #مبتنی_بر_مقوله_ای_فرا_مشاهده_ای؛ “مقوله مشاهده […]
معرفت شناسی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی:
در “#معرفت_شناسی” این نوع نظریه های تاریخی-تمدنی، “#هویت_معرفتی” و “#ابعاد_معرفتی” آنها مورد واکاوی و تحلیل قرار می گیرد.ابعاد و لایه های معرفتی این نظریه ها را در محورهای کلان ذیل می توان مورد شناسایی قرارداد: #هویت_معرفتی_نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی_به_مثابه_یک_نظام_منطقی؛ هویت معرفتی این نظریه های تاریخی-تمدنی به مثابه یک “الگو و نظام منطقی” هست.این الگو و نظام منطقی علاوه […]
روش شناسی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی:
تحلیل “نظریه های برون و درون تاریخی-تمدنی” از حیث “#روش_شناسی” در چند محور کلان ذیل قابل شناسایی و واکاوی هست: #روش_شناسی #نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی #مبتنی_بر_استراتژی_قیاسی“؛ این نظریه ها در مطالعات تاریخی و تمدنی از استراتژی قیاسی می توانند استفاده کنند. نظریه های برون ودرون تاریخی- تمدنی هم در “مقام ساخت” و هم در “مقام کاربرد” از این […]
اعتبار هستی شناختی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی؛
“اعتبار هستی شناختی” این نظریه ها، ناظر به “ابعاد و احکام وجودی” آنهاست. در چهار محور کلان ذیل، اعتبار هستی شناختی نظریه های برون و درون تاریخی-تمدنی، مورد تحلیل قرار می گیرد. #اعتبار_مفاهیم_نظری #نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی؛ یکی از ارکان اصلی ساختار نظریه های تاریخی-تمدنی، “مفاهیم نظری” هست که در ساختار این نظریه ها قرار گرفته اند. “مفاهیم […]
اعتبار معرفت شناختی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی؛
نظریه های تاریخی و تمدنی را از حیث اعتبار معرفت شناختی در چهار محور کلان ذیل می توان واکاوی و تحلیل کرد: #اعتبار_پیوندهای_نظری #نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی؛ جایگاه “پیوندهای نظری” و “نوع کارکرد پیوندهای نظری” در ساختار این نظریه های تاریخی و تمدنی ارتباط مستقیمی با “اعتبار معرفت شناختی” این نظریه ها دارد. پایه و اساس پیوندهای نظری […]
پیش فرض ها و اصول معرفتی
“نظریه دینی” در مطالعات تاریخی-تمدنی مبتنی بر “پیش فرض ها و اصول معرفتی” می باشد، سه پیش فرض و اصل معرفتی ذیل برای “جریان نظریه دینی” در مطالعات تاریخی- تمدنی ضروری می باشد. #پیش_فرض_و_اصل_معرفتی #امکان_و_اعتبار_علم_دینی؛ “نظریه دینی” در مطالعات تاریخی و تمدنی تابع “امکان ،ضرورت واعتبار علم دینی” می باشد. به تعبیر دقیق تر و […]
چیستی نظریه دینی در مطالعات تاریخی تمدنی:
“نظریه دینی” به لحاظ “چیستی و ماهیت” در مطالعات تاریخی و تمدنی، به دو صورت و حالت می تواند تحقق پیدا کند که به شرح ذیل بیان می شود: #نظریه_دینی_مستند_به_گزاره_های_دینی #در_مطالعات_تاریخی_و_تمدنی؛ از “گزاره های دینی” می توان یک نوع “نظریه دینی” طراحی و ساخت و در مطالعات تاریخی و تمدنی به کاربرد. نظریه دینی حاصل […]
علم تاریخ و تمدن به مثابه آیه محکم:
براساس “گزاره های دینی”، علم در منطق اسلام بایستی ذیل سه محور کلان؛ “آیه محکم”، “فریضه عادله” و “سنت قائمه” قرارگیرد.”علم تاریخ و تمدن” را می توان گونه و مدلی از سنخ “آیه محکم” دانست. چیستی علم تاریخ و تمدن ذیل آیه محکم می تواند شامل گونه های زیر باشد: #گونه_اول: “علم تاریخ و تمدن” […]
#علم تاریخ و تمدن به مثابه علم نافع
براساس “گزاره های دینی” علم در منطق و فرهنگ اسلام بایستی “علم نافع” باشد.بنابراین مطالعات تاریخی و تمدنی نیز بایستی “کارکرد نافع گرایانه” تولید کنند.”چیستی و ماهیت” نافع بودن علم تاریخ و تمدن مبتنی بر یک “تفسیر و تحلیل دینی” هست. نافع بودن مطالعات تاریخی و تمدنی ناظر به یک “نفع این جهانی و آن […]
علم تاریخ و تمدن به مثابه مساله ای دینی:
“گزاره های دینی” مساله های متنوعی در حوزه “جهان طبیعی”،”جهان انسانی”، “جهان تاریخی-تمدنی” بیان می کنند. این مساله های متنوع در گزاره های دینی می تواند ذیل هر “علمی طبیعی” و “علمی انسانی” مورد واکاوی قرارگیرد. “علم تاریخ و علم تمدن” در “فرآیند مطالعاتی” (فرآیند توصیف تاریخی-تمدنی وفرآیند تبیین تاریخی-تمدنی)مساله هایی از گزاره های دینی […]
آلبرت شوایتزر و تمدن پژوه فلسفی:
“آلبرت شوایتزر” در سال ۱۸۷۵ میلادی در کایزربرگ آلزاس چشم به جهان گشود.در دانشگاه های “استراسبورگ“،”پاریس” و”برلین” به تحصیل پرداخت. شوایتزر قبل از سال ۱۹۱۳ میلادی “کشیش سنت نیکولاس” استراسبورگ بود.شوایتزر علاوه براینکه یکی از برجسته ترین “علمای الهیات” بود،”فیلسوف”،”متفکراجتماعی”،”باخ شناس” معتبر ویکی از بهترین نوازندگان ارگ کلیسا به شمار می رفت. آثار متعددی از […]
فرآیند مهندسی و فرآیندمدیریتی تمدن نوین اسلامی:
“تمدن نوین اسلامی” رادر دو “فرآیند مهندسی و مدیریتی” می توان مورد مطالعه و معرفت قرارداد. این دو فرآیند تمدن نوین اسلامی را می توان از دو حیث “مقام ثبوت” و “مقام اثبات” تمدن نوین اسلامی، تحلیل کرد. الف)#فرآیند_مهندس_تمدن_نوین_اسلامی: در این فرآیند از تمدن نوین اسلامی، مراحل ذیل براساس ترتب منطقی مورد مطالعه قرار می […]
علوم انسانی به مثابه علوم اخلاقی تجربه ای در تمدن اسلامی:
“اخلاقی بودن علوم انسانی” و یا “علوم انسانی به مثابه علوم اخلاقی“، ریشه ای تاریخی و تجربه ای تاریخی در تمدن اسلامی هست. در دوره ای از “تاریخ علم در تمدن اسلامی“، علوم انسانی با عنوان “علوم اخلاقی” شناخته میشد. “ابن سینا” و “ابن مسکویه” دو تقریر تاریخی در تمدن اسلامی در زمینه اخلاقی بودن […]
پرسش های هستی شناسانه معرفت شناسانه و روش شناسانه در تاریخ و تمدن:
پرسش های سه گانه هستی شناسانه،معرفت شناسانه و روش شناسانه در تاریخ وتمدن، سه پرسش بنیادی در “حوزه نگاه پارادایمی” به مطالعات تاریخی و تمدنی هست. #پرسش_هستی_شناسانه_در_تاریخ_و_تمدن: این پرسش ناظر به “حوزه چیستی و ماهیت تاریخ و تمدن” هست.در این پرسش، تاریخ وتمدن،پدیده های تاریخی وتمدنی و به تعبیری دقیق جهان تاریخی و جهان تمدنی،از […]
مابعدالطبیعه علم و امرمقدس به عنوان تجربه ای در تمدن اسلامی:
یکی از دیدگاه های اصلی در ارتباط با علم در تمدن اسلامی،”دیدگاه مابعدالطبیعه علم” و”دیدگاه علم به عنوان امرمقدس” می باشد. متفکرانی همچون “رنه گنون“، “دکترسیدحسین نصر“،”نقیب العطاس“،”دکتر عثمان بکار“،”دکتر مهدی گلشنی” و “آلپ ارسلان آچیکگنج” این دیدگاه را مطرح کرده اند. اصول کلان این دیدگاه “#علم_شناسی_مابعدالطبیعی” در تمدن اسلامی، مبتنی بر اصول کلان ذیل […]
سنخ شناسی دیدگاه های چیستی تمدن اسلامی از منظر مستشرقان:
دیدگاه های مرتبط با “چیستی تمدن اسلامی” از “منظر مستشرقان” را در سنخ ها و گونه هایی می توان طبقه بندی نمود. قبل از سنخ شناسی این دیدگاه ها، تذکر #سه_نکته ضروری می باشد: #نکته_اول: چیستی تمدن اسلامی از دوحیث “مقام ثبوت” (مقام منطق و مقام بایسته)و “مقام اثبات“(مقام تحقق ومقام تاریخی)قابل تحلیل هست؛ #نکته_دوم: […]
چیستی و چرایی علم شناسی دینی:
علم شناسی رویکردهای متنوعی همچون “علم شناسی تاریخی“،”علم شناسی فلسفی“،”علم شناسی جامعه شناختی”،”علم شناسی روان شناختی”،”علم شناسی اقتصادشناختی”،”علم شناسی سیاست شناختی“و نظایر این گونه علم شناسی ها؛ و یکی از رویکرد های علم شناسی، “علم شناسی دینی” هست. علم شناسی دینی را از جهتی می توان از دوحیث “چیستی علم شناسی دینی” و “چرایی علم […]
منبع شناسی تاریخ علم در تمدن اسلامی:
در ارتباط با “تاریخ علم در تمدن اسلامی” با “رویکرد تاریخی” و با “رویکرد فلسفی“، منابع ذیل از اهمیت مضاعفی برخوردارند: #منبع_اول: اسلام وعلم؛ مظفر اقبال؛ترجمه فرشته ناصری و علی آخیشنی؛ بنیاد پژوهش های علوم اسلامی آستان قدس رضوی #منبع_دوم: فلسفه علم و دین در اسلام و مسیحیت؛ تدپیترز،مظفر اقبال، سیدنعمان الحق؛ترجمه جواد قاسمی؛ بنیاد […]
انسانْ_کنش_شناسی #و_انسان_شناسی_تمدنی:
“انسان کنش شناسی” و “انسان شناسی تمدنی“،مساله ای هست که از حیثی در “فلسفه نظری تمدن” واز حیثی در “فلسفه علم تمدن“،مطالعه می شود. ️”نسبت” بین “انسان کنش شناسی” و “انسان شناسی تمدنی” هم مساله ای هست که در دوحوزه معرفتی “#فلسفه_نظری_تمدن” و “#فلسفه_علم_تمدن“،ازآن بحث می شود. در ارتباط با”#چیستی_انسان_کنش_شناسی” دو رویکرد ذیل قابل طرح […]
Elementor #5942
متن سربرگ#اطلاعرسانی نخستین مجمع عمومی انجمن مطالعات تمدنی حوزه با محوریت «برگزاری انتخابات و تعیین هيأت مدیره» برگزار میگردد. سخنران اول: دکتر میرمحمدی سخنران دوم: دکتر برته #زمان: سه شنبه ۱۶ بهمن ۱۴۰۳ ساعت ۱۸/۳۰ #مکان: قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه ۲، فرعی اول سمت چپ، ساختمان انجمنهای علمی حوزه #منبعخبر: انجمن علمی تاریخ و […]
جایگاه فرهنگی تمدنی خواجه نصیر طوسی:
خواجه نصیر طوسی دانشمندی در طراز و سطح جهانی،جایگاه فرهنگی-تمدنی برجسته ای در تمدن اسلامی دارد. در مجموع جایگاه های #فرهنگی_تمدنی ذیل را برای ایشان می توان برشمرد: #جایگاه_اول: دانشمندی ذوالفنون و صاحب رای در منطق،فلسفه،کلام،ریاضیات و مثلثات،نجوم واخترشناس،شعر،اخلاق و سیاست؛ #جایگاه_دوم: طراحی وتاسیس نوعی نظام علمی،آموزشی وپژوهشی به خصوص با تاسیس رصدخانه مراغه در […]
جایگاه فرهنگی تمدنی ابوریحان بیرونی:
ابوریحان بیرونی دانشمندی با موقعیت جامع علوم درجهان اسلام؛ برای این دانشمند بزرگ جهان اسلام جایگاه های فرهنگی-تمدنی ذیل را می توان برشمرد: #جایگاه_اول: براساس برخی دیدگاه ها، علم درجهان اسلام را به قبل و بعد ابوریحان بیرونی، به لحاظ جامع علوم بودن ایشان، تقسیم کرده اند؛ #جایگاه_دوم: ابوریحان بیرونی دانشمندی چند بعدی؛ به عنوان […]
جایگاه فرهنگی تمدنی محمد بن زکریای رازی:
محمد بن زکریای رازی،فیلسوف، پزشک و شیمیدان جهان اسلام، جایگاه برجسته فرهنگی_تمدنی ویژه ای در تمدن اسلامی دارد. در ارتباط با جایگاه فرهنگی_تمدنی محمدبن زکریای رازی موارد ذیل را می توان برشمرد: #جایگاه_اول: بزرگ ترین پزشک ایرانی در قرون وسطی از حیث نظری و عملی در جهان علم پزشکی با تاکید افرادی مانند جرج سارتون؛ […]
چیستی شناسی تمدن و کارکرد شناسی آن:
تمدن به مثابه یک پدیده تاریخی و واقعیت بیرونی، هویتی ترکیبی دارد. این هویت ترکیبی تمدنی با رویکرد تاریخی،فلسفی ورویکردها دیگر،قابل تحلیل هست. در ارتباط با چیستی و کارکرد تمدن، نکات ذیل را می توان ملاحظه کرد: #نکته_اول: تمدن به لحاظ چیستی، یک نوع نظام اجتماعی کلان ترکیبی پیچیده هست؛ #نکته_دوم: این نظام اجتماعی کلان […]
فلسفه و کارکرد علم شناسی فلسفی:
علم شناسی فلسفی مانند رویکردهای دیگر علم شناسی، فلسفه و کارکردهایی دارد. فلسفه و کارکردهای ذیل را می توان برای علم شناسی فلسفی برشمرد: #فلسفه_و_کارکرد_اول: تعریف، شناخت و تحلیل هستی شناسی علم و تاسیس هستی شناسی جدید برای علم؛ #فلسفه_و_کارکرد_دوم: تعریف، شناخت و تحلیل معرفت شناسی علم و تاسیس معرفت شناسی جدید برای علم؛ #فلسفه_و_کارکرد_سوم: […]
فرآیند مهندسی پذیر و فرآیند مهندسی ناپذیر تکوین تمدنی:
یکی از مساله های اساسی و کاربردی در “فلسفه نظری تمدن“، قدرت انسان بر کنترل “مهندسی شده و مهندسی نشده” بر “فرآیند تکوین تمدنی” و استمرار “فرآیند حرکتی تمدن” هست. مساله اساسی این هست: انسان قدرت مهندسی کامل برفرآیند تکوین تمدنی و فرآیند حرکتی تمدن دارد؛ یا اساسا چنین قدرت مهندسی کامل در حوزه قدرت […]
ویژگی های ایجابی و معرفتی تمدن در اندیشه حضرت امام خمینی ره
: اندیشه های تمدنی حضرت امام خمینی ره را از منظری، درسه حوزه مهندسی، مدیریتی و معماری تمدن، می توان تفسیر، تبیین و تحلیل کرد. و اندیشه های تمدنی معمار کبیر انقلاب اسلامی را از منظری دیگر، در دو حوزه هستی شناسی تمدن و معرفت شناسی تمدن می توان تبیین نمود. چند ویژگی ایجابی و […]
ویژگی های معرفت شناختی سلبی تمدن ازمنظر امام خمینی ره:
در “اندیشه و منظومه فکری تمدنی حضرت امام خمینی ره” حداقل چهار ویژگی “معرفت شناختی سلبی” برای تمدن می توان اکتشاف و استخراج کرد: #ویژگی_اول: “تمدن در تقابل با مادی گرایی صرف؛” در اندیشه تمدنی حضرت امام ره، تمدن بایستی در مقام عینیت و کارکرد، تقابلی با مادی گرایی صرف ایجاد کند. (صحیفه امام،ج ۱،ص۳۸۲_۳۸۳)؛ […]
ارزش هستی شناختی تمدن در اندیشه تمدنی حضرت امام خمینی ره:
تمدن به لحاظ ارزش هستی شناختی در اندیشه تمدنی امام ره را در چند اصل ذیل می توان تبیین نمود: #اصل_اول : عدم ماهیت ارتجاعی دین اسلام و عدم معاند بودن ومخالف بودن دین اسلام با تمدن و مظاهر تمدنی (صحیفه امام،ج ۲۱،ص ۴۰۵)؛ #اصل_دوم: در هم تنیدگی معنای فرهنگ و تمدن و فرهنگ در […]
تعامل علم تاریخ با علوم همگون در حوزه مبانی:
تعامل علم تاریخ با علوم همگون یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تاریخ می باشد. این تعامل میان علم تاریخ با علوم همگون در #چهار_سطح ذیل صورت می گیرد: #سطح_اول؛ تعامل هستی شناختی؛ #سطح_دوم؛ تعامل معرفت شناختی؛ #سطح_سوم؛ تعامل روش شناختی؛ #سطح_چهارم؛ تعامل روشی؛ #تعامل_معرفت_شناختی علم تاریخ با علوم همگون هم در […]
تعامل علم تاریخ با علوم همگون در حوزه مفاهیم:
اشاره شد تعامل علم تاریخ با علوم همگون به عنوان یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تاریخ، در #چهار_سطح تعامل هستی شناختی، معرفت شناختی، روش شناختی و روشی صورت می گیرد. تعامل معرفت شناختی علم تاریخ با علوم همگون هم اشاره شد در چهار حوزه مبانی،مفاهیم،گزاره های نظری و نظریه ها صورت […]
تعامل علم تاریخ با علوم همگون در حوزه گزاره های نظری :
تعامل معرفت شناختی علم تاریخ، با علوم همگون در چهار حوزه مبانی، مفاهیم، گزاره های نظری و نظریه ها صورت میگیرد. #گزاره_های_نظری_در_علوم_همگون: گزاره های نظری در علوم همگون به سه نوع فرض ها، قضيه ها و فرضیه ها تقسیم مى شوند . #فرض_ها_در_علوم_همگون: فرضها به عنوان نوع اول گزاره های نظری، احکام ساده و بسیطی […]
تعامل روش شناختی علم تاریخ با علوم همگون:
یکی از سطوح تعامل علم تاریخ با علوم همگون، تعامل روش شناختی هست.دراین سطح از تعامل، انواع روش شناسی های کمی وکیفی که در علوم همگون کاربرد دارد، در مطالعات تاریخی قابل استفاده هست. #روشناسی_های_کیفی تحقیق در علوم همگون انواعی دارد، که می توان از این نوع روش شناسی ها در علم تاریخ و مطالعات […]
روش شناسی تاریخی تطبیقی نوعی روش شناسی کیفی:
روش شناسی تاریخی-تطبیقی به مثابه نوعی روش شناسی کیفی، از جهت چیستی و منطق تحقیق، به صورت ذیل قابل تبیین هست. #چیستی_روش_شناسی_تاریخی_تطبیقی: پسوند تاریخ در این روشناسی تحقیق، هویت تاریخی تحقیق علمی را نمایان می کند؛ شواهد، مدارک واسناد تاریخی است که هدایتگر تحقیق و کمک کننده پژوهشگر هست؛ شواهد و مدارک برای تحقیق تاریخی-تطبیقی […]
فلسفه علم تاریخ فلسفه ای برای شدن علم تاریخ:
فلسفه علم تاریخ، فلسفه ای از نوع فلسفه های مضاف به علوم، فلسفه ای از نوع شدن هست که این شدن، تحولی در هستی شناسی، معرفت شناسی و روش شناسی علم تاریخ ایجاد می کند. شدنی که فلسفه علم تاریخ برای علم تاریخ ایجاد می کند حالت های ذیل را شامل می شود: شدنی در […]
روش شناسی کیفی پدیدار شناسی در علوم انسانی:
پدیدار شناسی به مثابه یک روش شناسی کیفی در علوم انسانی و در مطالعات تاریخی-تمدنی کاربرد و کارآیی دارد. مبانی و اصول کلان ذیل را برای این نوع روش شناسی کیفی می توان برشمرد: پدیدار شناسی،برای استخراج عصاره وذات تجربه انسانی، شیوه ای از تحقیق با مختصات توصیفی،انعکاسی و تفسیری را پیشنهاد می کند؛ دو […]
روش شناسی کیفی مردم نگاری در علوم انسانی:
مردم نگاری به مثابه یک روش شناسی کیفی در علوم انسانی – اجتماعی و در مطالعات تاریخی – تمدنی کاربرد و کارایی دارد. #مبانی_و_اصول_کلان ذیل را برای این نوع روش شناسی کیفی می توان برشمرد: ۱- مردم نگاری، یک روش شناسی کیفی است که ازطریق آن محقق به توصیف و تفسیر ارزش ها،رفتارها،عقاید وزبان مشترک […]
روش شناسی کیفی تحقیق اقدامی:
تحقیق اقدامی یکی از انواع روش شناسی های کیفی هست که در علوم انسانی – اجتماعی و مطالعات تاریخی – تمدنی کاربرد و کارآیی دارد. #مبانی_و_اصول_کلان ذیل را برای این نوع روش شناسی کیفی می توان برشمرد: تحقیق اقدامی عمدتا دو وظیفه اساسی را دنبال می کند؛ نخست آنکه در پی آشکار سازی اطلاعات و […]
روش شناسی کیفی بنیادی یا زمینه ای:
روش شناسی کیفی بنیادی یا زمینه ای، از انواع تحقیقات کیفی هست که در مطالعات علوم انسانی- اجتماعی و مطالعات تاریخی-تمدنی می تواند کارآیی و کاربرد های زیادی داشته باشد. مبانی و اصول کلان ذیل را برای روش شناسی کیفی بنیادی یا زمینه ای می توان برشمرد: ۱-روش شناسی کیفی زمینه ای یا بنیادی،یک طرح […]
سنخ شناسی تعاریف فرهنگ:
مفهوم فرهنگ از مفاهیم کلیدی و اساسی در مطالعات علوم انسانی واجتماعی و از مفاهیم بسیار کاربردی در مطالعات تاریخی و تمدنی می باشد. تعاریف زیادی از مفهوم فرهنگ توسط فرهنگ پژوهان صورت گرفته است که در ذیل به سنخ هایی از این تعاریف اشاره می شود: #سنخ_اول: تعریف های وصف گرایانه از فرهنگ؛ تاکید […]
سنخ شناسی تعاریف تمدن:
مفهوم تمدن،مانند مفهوم فرهنگ از مفاهیم کلیدی و اساسی در مطالعات علوم انسانی و اجتماعی هست. مفهوم شناسی تمدن در مطالعات تاریخی-تمدنی یک کار مبنایی و بنایی در تمدن پژوهی محسوب می شود. تعاریف زیادی از مفهوم تمدن توسط تمدن پژوهان صورت گرفته است که در ذیل به سنخ هایی از این تعاریف اشاره می […]
رویکرد شناسی تعریف های تمدن:
از حیث تاریخی و منطقی، با #سه_رویکرد می توان تمدن را تعریف کرد.حیث رویکرد تاریخی در تعریف تمدن، ناظر به تحقق بیرونی تمدن می باشد. حیث رویکرد منطقی در تعریف تمدن، ناظر به تمدن معیارمی باشد. #تعریف_تمدن_با_رویکرد_تاریخی: تعریف تمدن با رویکرد تاریخی، براساس ملاحظه هویت تاریخی تمدن صورت می گیرد. به تعبیری با مطالعه تاریخی […]
کاربست های نظریه دینی در مطالعات تاریخی تمدنی:
نظریه دینی در مطالعات تاریخی-تمدنی،کاربست های معرفت شناختی و روش شناختی دارد. #کاربست_های_معرفت_شناختی_نظریه_دینی در مطالعات تاریخی و تمدنی را در کاربست های ذیل می توان طبقه بندی کرد. #کاربست_اول_معرفت_شناختی: تولید یک نوع معرفت تاریخی دینی حاصل از نظریه دینی در مطالعات تاریخی-تمدنی؛ #کاربست_دوم_معرفت_شناختی: تولید یک نوع تحلیل تاریخی دینی حاصل از نظریه دینی در مطالعات […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ:
#فیلسوف_اول_یوهان_گوتفرید_فون_هردر(۱۸۰۳-۱۷۴۴م) #اصولی_کلان_از_فلسفه_نظری_تاریخ_هردر: نظریه های فلسفه نظری تاریخ “یوهان گوتفرید هردر”درکتابی تحت عنوان”ایده هایی برای فلسفه تاریخ انسانیت” منعکس شده است. #اصل_اول: فلسفه تاریخ “هردر” نگاهی تاریخی به ماهیت انسان دارد و ازیک بافت تاریخی برای طبیعت انسان سخن می گوید؛ #اصل_دوم: از نظر “هردر” انسان ها در دوره های مختلف رشد تاریخی، رفتار متفاوتی از […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ:
#فیلسوف_دوم_جیامبا_تیستا_ویکو (۱۷۴۴-۱۶۶۸ م) #اصولی_کلان_از_فلسفه_نظری_تاریخ_ویکو: نظریه های فلسفه نظری تاریخ “ویکو” در کتابی تحت عنوان “علم جدید”منعکس شده است. #اصل_اول: کتاب “علم جدید” “ویکو”، تفسیری از تاریخ براساس ماهیت کلی انسان و تاریخ و کاوشی برای یافتن به پرسش هایی همچون؛ انسانیت یک محصول تاریخی است؛ #اصل_دوم: به نظر “ویکو” ماهیت یکپارچه انسان در موقعیت های […]
سیر تاريخي نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: فیلسوف سوم ایمانوئل کانت(۱۸۰۴- ۱۷۲۴م) اصولی کلان از فلسفه نظری تاریخ کانت:
“کانت” فیلسوف سرشناس آلمانی در عصر روشنگری که “تجربه گرائی” و “عقل گرانی” را درهم آمیخت. اندیشه های بنیادین کانت، در نقدهای سه گانه وی؛ “نقد عقل محض”، “نقد عقل عملی” و “نقد قوه حکم”، به اوج خود رسید. #اصل_اول: به نظر “کانت” تاریخ مسیر اعمال انسانها را حکایت می کند و کانت اعمال انسانها […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ فلیسوف چهارم هربرت اسپنسر (۱۹۰۳-۱۸۲۰م)
اصولی کلان از فلسفه نظری تاریخ اسپنسر: “اسپنسر فیلسوفی که دو دغدغه اصلی داشت: اولی؛ قوانین تکامل و دومی؛ تغییر در ساختارهای اجتماعی؛ #اصل_اول: “اسپنسر” بارزترین نماینده نظریه “تکامل تاریخی و اجتماعی” است و عقیده دارد تکامل اجتماعی از همان قوانینی پیروی می کند که برتکامل زیستی دنیای جانداران حاکم هست؛ #اصل_دوم: از نظر “اسپنسر” […]
غدیر کانون تمدن مبتنی بر امامت به مثابه جریانی تاریخی:
غدیر به عنوان پدیده ای تاریخی و فرا تاریخی، کانون تحولات تمدن اسلامی در مقام ثبوت و مقام اثبات شد و هست. حیث فراتاریخی بودن این پدیده، به لحاظ اثرگذاری آن در تاریخ جهانی و طول وعرض آن در تاریخ جهانی هست. غدیر پدیده ای تاریخی در امتداد تاریخی که نقشی تمدنی در مقام ثبوت […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: فیلسوف پنجم ویلهلم فریدریش هگل (۱۸۳۱-۱۷۷۰م)
اصولی کلان از فلسفه نظری تاریخ هگل: “هگل”از مهم ترین فیلسوفان نظری تاریخ است که به یک مکتب مهم فلسفه نظری تاریخ تبدیل شد. اساسی ترین دیدگاه های فلسفه نظری تاریخ “هگل” در دو کتاب ” اصول فلسفه حق” و “عقل در تاریخ” منعکس شده است. #اصل_اول: به نظر”هگل” بافت و ساخت جهان هستی را […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: فیلسوف ششم کارل مارکس(۱۸۸۳-۱۸۱۸م)
صولی کلان از فلسفه نظری تاریخ مارکس: فلسفه نظری تاریخ “مارکس” در تقابل فلسفه نظری تاریخ “هگل” شکل گرفت. “هگل” یک تفسیر و تحلیل متافیزیکی و ایدئالیستی از تاریخ تبیین کرد و “مارکس” یک تفسیر و تحلیل ماتریالیستی از تاریخ تبیین کرد. #اصل_اول: “مارکس” برخلاف “هگل“،ساخت و بافت جهان را نه اندیشه، بلکه مادی تلقی […]
سیر تاریخ نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: 📗 فیلسوف هشتم کارل یاسپرس (۱۹۶۹-۱۸۸۳م)
#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ یاسپرس: “یاسپرس”در رشته های پزشکی و روان پزشکی تحصیل کرد و از سال ۱۹۳۶ وارد فضای تدریس فلسفه شد.اندیشه های اساسی “یاسپرس” در فلسفه نظری تاریخ،در کتابی تحت عنوان “آغاز و انجام تاریخ” بیان شده است. #اصل_اول: “کارل یاسپرس” فیلسوفی با اندیشه عمیق است و فلسفه از دیدگاه “یاسپرس” آن […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: 📕 فیلسوف نهم آرنولد جوزف توین بی (۱۹۷۵-۱۸۸۹م)
#اصولی_کلان از فلسفه نظری تمدن توین بی: “آرنولد جوزف توین بی” از سرشناس ترین نمایندگان فلسفه نظری تاریخ معاصر به شمار می رود. مهم ترین اثر فلسفه تاریخ و تمدن” توین بی” اثری دوازده جلدی تحت عنوان “مطالعه تاریخ” هست. #اصل_اول: در فلسفه نظری تاریخ “توین بی” کشف قوانین تاریخی به واسطه کشف قوانین حاکم […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: 📙 فیلسوف دهم الکساندر پیتریم سوروکین (۱۹۶۸-۱۸۸۹م)
#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ سوروکین: “سوروکین” دیدگاه های اساسی در حوزه فلسفه نظری تاریخ و فلسفه نظری تمدن خود را در اثر مهم اش تحت عنوان “#نظریه_های_جامعه_شناسی_و_فلسفه_های_نوین_تاریخ”منعکس کرده است. ️#اصل_اول: “سوروکین” بیش از آنکه یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تاریخ باشد، یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تمدن هست؛ ️#اصل_دوم: براساس […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: 📒فیلسوف یازدهم میشل فوکو (۱۹۸۴-۱۹۲۶م)
#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ فوکو: “میشل فوکو” به عنوان فیلسوف تاریخ پست مدرن مفهوم بسیار متفاوتی از تاریخ تبیین کرد.درمیان آثار “فوکو”، “نظم اشیا”، “نظم گفتمان” و” دیرینه شناسی دانش”جایگاه ویژه ای دارند. #اصل_اول: “فوکو” مفهوم بسیار متفاوتی از تاریخ تحت تاثیر اندیشه های “نیچه” ارائه داد که با نظریه پیشرفت در تاریخ در […]
اندیشه های فلسفه نظری تاریخ متفکران جهان اسلام:
#متفکر_اول_استاد_شهید_مرتضی_مطهری “شهید مطهری” از متفکران و فیلسوفان جهان اسلام در واکنش به مکاتب فلسفه تاریخ غرب، وارد فضای مطالعات فلسفی نظری تاریخ شد. مبانی و اصول کلان ذیل را در ارتباط با اندیشه های فلسفه نظری تاریخ “شهید مطهری” می توان برشمرد: #نکته_اول: رویکرد “شهیدمطهری” به فلسفه تاریخ و مطالعات فلسفه نظری تاریخ، یک رویکرد […]
اندیشه های فلسفه نظری تاریخ متفکران جهان اسلام:
#متفکر_دوم_شهید_محمد_باقر_صدر “شهید صدر” در زمینه فلسفه نظری تاریخ،برخلاف”شهید مطهری” رویکردی تاسیسی در ارتباط با مساله های فلسفه نظری تاریخ دارد. اصول و مبانی کلان ذیل را در ارتباط با اندیشه های فلسفه نظری تاریخ”شهیدصدر” می توان برشمرد: #نکته_اول: “شهیدصدر” با رویکرد تاسیسی در زمینه مساله های فلسفه نظری تاریخ،و طرح تئوری سنت های تاریخی در […]
اندیشه های فلسفه نظری تاریخ متفکران جهان اسلام:
#متفکر_سوم_علامه_محمد_تقی_جعفری “علامه جعفری”در اندیشه فلسفه نظری تاریخ خود اعتقاد دارد، همان ملاکی که عالم هستی راقانون مند کرده، همان ملاک، تاریخ و جهان انسانی را قانون مند کرده است. #اصول_و_مبانی_کلان ذیل را در ارتباط بااندیشه های فلسفه نظری تاریخ”علامه جعفری” می توان برشمرد: #نکته_اول: در اندیشه فلسفه نظری تاریخ”علامه جعفری” نظام وجودی انسان و جهانی […]
اندیشه های فلسفه نظری تاریخ
#متفکر_چهارم_استاد_محمدتقی_مصباح_یزدی اندیشه های فلسفه نظری تاریخ “استاد مصباح یزدی” در اثر ایشان تحت عنوان “جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن” منعکس شده است. این اثر به صورت همزمان مباحث “فلسفه تاریخ” و “فلسفه الاجتماع” را از دیدگاه قرآن تبیین کرده است. #اصول_و_مبانی کلان ذیل را در ارتباط با اندیشه های فلسفه نظری تاریخ”استاد مصباح یزدی” […]
اندیشه های فلسفه نظری تاریخ متفکران جهان اسلام:
#متفکر_پنجم_دکتر_علی_شریعتی تاریخ و فلسفه تاریخ در آثار “دکترشریعتی” جایگاه ممتازی دارد. “دکترشریعتی”، مباحث تاریخی و فلسفه تاریخی خود را با مطالب تاریخی قرآن شروع می کند. #اصول_و_مبانی_کلان ذیل را در ارتباط با اندیشه های فلسفه نظری تاریخ “دکترشریعتی” می توان برشمرد: #نکته_اول: درتفکر واندیشه فلسفه نظری تاریخ “دکترشریعتی”، فلسفه تاریخ بینش و نگرشی دینی دارد […]
نگرش فلسفه تمدنی به پدیده تاریخی عاشورا:
در فلسفه نظری تمدن، تحلیل فلسفی تمدن و پدیده تمدنی را در دو حیث “#جهان_ثبوتی_تمدن” و “#جهان_اثباتی_تمدن” می توان تبیین نمود. هم چنانکه تحلیل فلسفی را در مورد “مقام ثبوت تمدن اسلامی” و “مقام اثبات تمدن اسلامی” می توان به کار برد، تحلیل تمدنی پدیده تاریخی عاشورا با رویکرد فلسفی را نیز می توان در […]
الگوی جامع تمدنی در فلسفه قیام امام حسین علیه السلام:
حرکت تاریخی جاودانه امام حسین علیه السلام در روز عاشورا “#الگویی_جامع” از “#انسان_شناسی_تاریخی_دینی” و “#انسان_شناسی_تمدنی_دینی” تعریف، تبیین و بسط داد. از منظر “#فلسفه_سیره_تمدنی” در “منطق تمدنی” امام حسین علیه السلام، کارکرد اصلی تمدن، تعریف و تبیین و حرکت به سمت یک “انسان شناسی تاریخی و تمدنی دینی” می باشد. “انسان شناسی تاریخی دینی” و “انسان […]
جهان مفاهیم و جهان تمدنی در سیره تمدنی امام حسین علیه السلام:
در تحلیل “#سیره_تمدنی” و “#منطق_تمدنی” امام حسین علیه السلام، اکتشاف و تحلیل “مفاهیمی” که “دلالت تمدنی” دارند، بسیار حائز اهمیت هست. “#جهان_مفاهیم“؛ “#جهان_عینی” و “#جهان_تاریخی” و “#جهان_تمدنی” تولید می کنند. مفاهیم مابه ازای عینی وخارجی ایجاد می کنند و “#مفاهیم_تمدنی” جایگاهی عینی و تاریخی در “#جهان_تمدنی” دارند. یکی از نقش های “تاریخی” و “فرا تاریخی” […]
سبک زندگی تمدنی و سیره تمدنی امام حسین علیه السلام:
یکی از مساله های اساسی در فلسفه سیره تمدنی و منطق سیره تمدنی امام حسین علیه السلام و امامان معصوم علیه السلام، مساله “سبک زندگی تمدنی” هست. در سبک زندگی تمدنی در سیره تمدنی امام حسین علیه السلام، مساله های ذیل بایستی کشف و تحلیل شود: چیستی سبک زندگی تمدنی؛ مبانی سبک زندگی تمدنی؛ مفاهیم […]
سنت تمدنی و اجل تمدنی در قرآن کریم:
#سنت_های_تمدنی در قرآن کریم، سنت هایی هستند که قوانین حاکم بر فرآیند پیدایش، پایداری، اعتلا، انحطاط و آینده تمدنی را بیان می کنند. سنت های تمدنی، قوانینی از نوع قوانین تکوینی و حقیقی هستند که برجریان تاریخی تمدن ها حاکمیت دارند. سنخ و نوع قوانین حاکم بر فرآیند تمدن ها ذیل سنت های تمدنی در […]
جبر تاریخی و جبر فلسفی انحطاط تمدن ها:
انحطاط تمدن ها، مساله ای هست که با رویکردهای متنوعی مانند رویکرد فلسفی،رویکرد تاریخی،رویکرد جامعه شناختی،رویکرد روان شناختی و نظایر این رویکردها تحلیل می شود. تحلیل فلسفی انحطاط تمدن ها، مساله ای هست که در حوزه جغرافیای معرفتی فلسفه نظری تمدن ازآن بحث می شود. تحلیل تاریخی انحطاط تمدن ها،مساله ای هست که در حوزه […]
مسئولیت اجتماعی علم در تمدن اسلامی:
جایگاه ثبوتی علم در اسلام، جایگاه اثباتی متمایزی نسبت به سایر مکاتب برای علم در تمدن اسلامی تعریف و نهادینه کرد. پارادایم های علمی از حیث تعریف متفاوت از هستی شناسی علم و معرفت شناسی علم، مسئولیت اجتماعی متمایزی برای علم تعریف و تاسیس نموده اند. مسئولیت اجتماعی علم، به معنی موضع گیری هر پارادایم […]
اندیشه های تمدنی آیه الله جوادی آملی:
اندیشه های تمدنی آیه الله جوادی آملی بیشتر ناظر به #تمدن_معیار_دینی و #تمدن_در_مقام_ثبوت می باشد. اندیشه های تمدنی آیه الله جوادی آملی با #رویکرد_دینی-_فلسفی و با یک #وضعیت_تاسیسی طرح شده است. تبیین اندیشه های دینی- فلسفی آیه الله جوادی آملی در مورد تمدن، نیازمند تفسیر انسان و جهان در اندیشه دینی ایشان هست. تفسیر از […]
اندیشه های تمدنی سید منیرالدین حسینی الهاشمی ( فرهنگستان علوم اسلامی قم):
سید منیرالدین حسینی الهاشمی، از معدود متفکران بعد انقلاب اسلامی هست که از آغاز تشکیل نظام اسلامی به عنوان موسس دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم، طرح مومنانه و عمیق مساله های فراروی انقلاب اسلامی را با رویکرد تمدنی مطرح کرد. در اندیشه تمدنی سید منیرالدین حسینی الهاشمی، تمدن بستر ساز ارتباط انسان با جامعه و […]
اندیشه های تمدنی مالک بن نبی الجزایری:
مالک بن نبی متفکر الجزایری(۱۹۰۵-۱۹۷۳) به علت نوآوری هایش در زمینه تمدن پژوهی و آسیب شناسی تمدنی در میان اندیشمندان مسلمان عرب “#فیلسوف_تمدن” نامیده شده است هرچند بیشتر رویکرد اجتماعی و جامعه شناختی به مساله تمدن دارد. #اساس_و_بنیان_اندیشه_های_تمدنی “مالک بن نبی”‘را به صورت ذیل می توان بیان کرد: مالک بن نبی ” چالش های تمدنی” […]
اندیشه های تمدنی بدیع الزمان سعید نورسی ترکیه ای (۱۸۷۶-۱۹۶۰)
سعید نورسی ترکیه ای دانشمندی هست که بینش متفاوتی از جریان سنتی و نیز جریان غرب گرادارد و دارای مولفه هایی هست که در ایجاد همبستگی و ساخت هویت اسلامی می تواند کارآمد باشد؛ سعید نورسی جهان اسلام را به مثابه یک کلیت واحد می دید و در صدد احیای تمدن اسلامی در مصاف با […]
ملاحظاتی در ارتباط با تاریخ و تمدن در نهج البلاغه:
مطالعه و تامل در ارتباط با دو مقوله اساسی “تاریخ و تمدن” از منظر نهج البلاغه، نیازمند پیش فرض ها و ملاحظاتی هست. این پیش فرض ها و ملاحظات ورودبه مطالعات تاریخی و تمدنی از منظر نهج البلاغه را به صورت کلان ذیل می توان برشمرد: ادبیات و مساله های تاریخی و تمدنی در نهج […]
نظریه تمدنی و انسان شناسی تمدنی:
یکی از مساله های اساسی فلسفه علم تمدن، مساله #نظریه_شناسی_تمدنی هست. #چیستی، #اعتبار و #کاربست نظریه تمدنی در مطالعات تمدنی، ابعاد نظریه شناسی تمدنی به عنوان یک مساله فلسفه علم تمدنی می باشند. کاربست نظریه تمدنی در مطالعات تمدنی را به حیثی می توان به #کاربست_معرفت_شناختی و #کاربست_روش_شناختی تقسیم کرد. انسان شناسی تمدنی از کاربست […]
ظرفیت های انسان شناسی تمدنی و تمدن پژوهی:
انسان شناسی تمدنی ظرفیت هایی را برای مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی ایجاد می کند. این ظرفیت های مطالعاتی در حوزه های هستی شناسی تمدنی، معرفت شناسی تمدنی و روش شناسی تمدنی می تواند صورت گیرد. ظرفیت های انسان شناسی تمدنی برای علم تمدن: در این حوزه مطالعاتی و رویکرد مطالعاتی به تمدن، انسان شناسی […]
جریان شناسی معرفتی تمدن پژوهی در جهان اسلام:
مدل، منطق و استراتژی های متفاوتی در ارتباط با کشف و تحلیل جریان شناسی معرفتی تمدن پژوهی در جهان اسلام می توان به کار برد. #دو_مدل_و_منطق ذیل می تواند کاربرد زیادی در زمینه جریان شناسی معرفتی تمدن پژوهی در جهان اسلام داشته باشد: ۱- #منطق_و_مدل_قیاسی در کشف و تحلیل جریان شناسی معرفتی تمدن پژوهی در […]
ضرورت نظریه پردازی دینی در مطالعات تاریخی تمدنی:
از حیث #معرفت_شناختی و #روش_شناختی،نظریه پردازی دینی در مطالعات تاریخی-تمدنی،ضرورت هایی دارد، به صورت ذیل به آنها اشاره می شود: #ضرورت_اول: حرکت به سمت ایجاد نوعی تحلیل دینی در مطالعات تاریخی-تمدنی، در عرض تحلیل های علوم انسانی-اجتماعی مطالعات تاریخی-تمدنی؛ #ضرورت_دوم: تحلیل تعامل هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی مطالعات تاریخی-تمدنی با علوم همگون با رویکرد […]
فلسفه علم تمدن و تحقیق تمدنی:
یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن، “تحقیق تمدنی” می باشد. مانند هرتحقیق علمی، تحقیق تمدنی هم از “چهار ساحت و بخش اصلی” تشکیل شده است. این چهارساحت و بخش عبارتند از: الف) #هستی_شناسی_تحقیق_تمدنی: هستی شناسی تحقیق تمدنی بیشتر به حوزه “چیستی و ماهیت تحقیق تمدنی” می پردازد و مساله های ذیل […]
ظرفیت های تمدنی انقلاب اسلامی ایران در حوزه معرفتی:
انقلاب اسلامی ایران به مثابه یک پدیده #تاریخی_تمدنی با بازتاب جهانی،ظرفیت هایی تمدنی در حوزه معرفت شناسی ایجاد کرد که به صورت اجمالی می توان به آنها اشاره کرد: #ظرفیت_تمدنی_اول: ایجاد یک نظام تمدنی دینی با نگاه حداکثری به حضور معرفت شناسانه دین در نظام های تمدنی؛ #ظرفیت_تمدنی_دوم: تولید نظریه جدید در زمینه فلسفه تمدن […]
فرآیند معرفت شناختی حکمت شناسی و انسان شناسی تاریخی:
حصول حکمت شناسی تاریخی و انسان شناسی تاریخی در مطالعات تاریخی بر اساس فرآیندی معرفت شناختی، عینیت پیدا می کند. این فرآیند معرفت شناختی به صورت ذیل تحقق می یابد: #فرآیند_معرفتی_اول: تبدیل “تاریخ” به ” فلسفه تاریخ” بر اساس یک استقراء تاریخی؛ #فرآیند_معرفتی_دوم: تبدیل “فلسفه تاریخ” به “متافیزیک تاریخی” بر اساس یک قیاس تاریخی؛ #فرآیند_معرفتی_سوم: […]
اضلاع تمدنی بعثت:
بعثت پدیده ای با اضلاع چند وجهی، جهانی تمدنی ایجاد کرد و منجر به یک تمدن جهانی شد. سرفصل های کلان اضلاع تمدنی بعثت را می توان به صورت ذیل بیان نمود : #ضلع-اول: تعریف و ایجاد یک نوع جهان بینی تمدنی در جهان تمدنی؛ #ضلع_دوم: تعریف و تاسیس یک نوع حکمت تمدنی در جهان […]
فرآیند تبیین تاریخی در مطالعات تاریخی:
تبیین تاریخی و فرآیند ناظر به آن از مساله های اساسی و کاربردی در “#فلسفه_علم_تاریخ” هست. مطالعه تاریخی در #دو_فرآیند و دومقام صورت می گیرد. #فرآیند_و_مقام_اول؛_توصیف_تاریخی؛ #فرآیند_و_مقام_دوم؛_تبیین_تاریخی؛ #چیستی_تبیین_تاریخی: ناظر به حوزه پاسخ به سوال های چرایی وقوع پدیده تاریخی می باشد و اساسا سه سوال چرایی ذیل در فرآیند تبیین تاریخی پاسخ داده می شود: […]
فرا نظام فرهنگی یا تمدنی در اندیشه فیلسوفان تمدن غرب:
ازمنظر فیلسوفان نظری تمدن غرب، نوعی #هستی_گسترده_فرهنگی یا نظام فرهنگی یا تمدنی وجود دارد که مانند هر واحد واقعی حیات، دارای حدود و وظیفه هایی است. این هستی گسترده فرهنگی-تمدنی، مانند دولت، ملت یا هرگروه اجتماعی نیست و مرزهای این هستی گسترده فراتر از مرزهای جغرافیایی، ملی،سیاسی یا گروه های مذهبی است. این هستی گسترده […]
فصل مشترک فرانظام های فرهنگی یا تمدنی:
فرانظام های فرهنگی یا تمدنی در اندیشه فیلسوفان نظری تمدن غرب،فصول مشترکی دارند که به آنها می توان به صورت ذیل اشاره کرد: #فصل_مشترک_اول: در ارتباط با این هستی های گسترده یا فرانظام های فرهنگی-تمدنی، این است که که تعداد کل آنها در تاریخ فرهنگ و تمدن انسانی بسیار کم و ناچیز هستند؛ #فصل_مشترک_دوم: هریک […]
جهان مفاهیم و جهان تمدنی در سیره تمدنی امام حسین علیه السلام:
در تحلیل “#سیره_تمدنی” و “#منطق_تمدنی” امام حسین علیه السلام، اکتشاف و تحلیل “مفاهیمی” که “دلالت تمدنی” دارند، بسیار حائز اهمیت هست. “#جهان_مفاهیم“؛ “#جهان_عینی” و “#جهان_تاریخی” و “#جهان_تمدنی” تولید می کنند. مفاهیم مابه ازای عینی وخارجی ایجاد می کنند و “#مفاهیم_تمدنی” جایگاهی عینی و تاریخی در “#جهان_تمدنی” دارند. یکی از نقش های “تاریخی” و “فرا تاریخی” […]
سبک_زندگی_تمدنی_و_سیره_تمدنی #امام_حسین_علیه_السلام:
یکی از مساله های اساسی در فلسفه سیره تمدنی و منطق سیره تمدنی امام حسین علیه السلام و امامان معصوم علیه السلام، مساله “سبک زندگی تمدنی” هست. در سبک زندگی تمدنی در سیره تمدنی امام حسین علیه السلام، مساله های ذیل بایستی کشف و تحلیل شود: چیستی سبک زندگی تمدنی؛ مبانی سبک زندگی تمدنی؛ مفاهیم […]
فلسفه سیره یا سیره شناسی فلسفی در منطق امام حسین علیه السلام:
فلسفه نظری تمدن ، مساله هایی از تمدن را مورد مطالعه و کنکاش فلسفی قرار می دهد مساله اول: علل فلسفی پیدایش و گسترش تمدن ها؛ مساله دوم: علل فلسفی رکود و انحطاط تمدن ها؛ مساله سوم: علل فلسفی حرکت و تکامل تمدن ها؛ مساله چهارم: علل فلسفی یا قانون فلسفی حاکم برتمدنها؛ قانون شناسی […]
فلسفه علم تمدن و سطوح معرفت شناسی تمدنی:
یکی از مساله هایی که در فلسفه علم تمدن مطرح هست،سطوح معرفت شناسی حاصل از مطالعات تمدنی است.به نظر می رسد پنج سطح معرفت شناسانه تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی را به صورت ذیل می توان رصد کرد: #سطح_اول: سطح اول معرفت شناسی تمدنی حاصل از مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی، “#وضعیت_شناسی_پدیده_تمدنی” مورد مطالعه در […]
فلسفه علم تمدن و سنخ شناسی تمدن پژوهی:
سنخ شناسی تمدن پژوهی از مساله هایی هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. در کشور ما سنخ مطالعات تمدنی بیشتر با رویکرد تاریخی صورت می گیرد و به ندرت هم مطالعات تمدنی با رویکرد فلسفی داریم،اما #تمدن_پژوهی_در_غرب گونه ها و سنخ های متنوع دارد که در ذیل اشاره می کنیم: […]
فلسفه علم تمدن و تحول مطالعات تمدنی:
تحول در مطالعات تمدنی وتمدن پژوهی و ضرورت تحول در این نوع مطالعات،ازمساله های دیگری هست که در فلسفه علم تمدن از آن بحث می شود. تحول و ضرورت تحول در مطالعات تمدنی و تمدن پژوهی را در “پنج محور کلان” ذیل می توان ایجاد کرد: #تحول_در_رویکرد_آموزشی_مطالعات_تمدنی: رویکرد آموزشی در مطالعات تمدنی در نظام آموزشی […]
فلسفه علم تمدن و تحقیق تمدنی:
یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن، “تحقیق تمدنی” می باشد. مانند هرتحقیق علمی، تحقیق تمدنی هم از “چهار ساحت و بخش اصلی” تشکیل شده است. این چهارساحت و بخش عبارتند از: الف) #هستی_شناسی_تحقیق_تمدنی: هستی شناسی تحقیق تمدنی بیشتر به حوزه “چیستی و ماهیت تحقیق تمدنی” می پردازد و مساله های ذیل […]
فلسفه علم تمدن و مطالعات فرارشته ای:
#گونه_شناسی_و #سنخ_شناسی_تمدن_پژوهی یکی ازمساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن می باشد. #تمدن_پژوهی_فرارشته_ای یکی از گونه ها و سنخ های تمدنی پژوهی هست که به مساله های بنیادین تمدنی در جهان تمدنی می پردازد. مساله های ذیل در تمدن پژوهی فرارشته ای از ارکان اصلی این نوع مطالعات تمدن پژوهی محسوب می شود: #مساله_اول: […]
پیش فرض ها و اصول معرفتی نظریه دینی در مطالعات تاریخی تمدنی:
“نظریه دینی” در مطالعات تاریخی-تمدنی مبتنی بر “پیش فرض ها و اصول معرفتی” می باشد، سه پیش فرض و اصل معرفتی ذیل برای “جریان نظریه دینی” در مطالعات تاریخی- تمدنی ضروری می باشد. #پیش_فرض_و_اصل_معرفتی #امکان_و_اعتبار_علم_دینی؛ “نظریه دینی” در مطالعات تاریخی و تمدنی تابع “امکان ،ضرورت واعتبار علم دینی” می باشد. به تعبیر دقیق تر و […]
چیستی نظریه دینی در مطالعات تاریخی تمدنی:
#چیستی_نظریه_دینی #در_مطالعات_تاریخی_تمدنی: “نظریه دینی” به لحاظ “چیستی و ماهیت” در مطالعات تاریخی و تمدنی، به دو صورت و حالت می تواند تحقق پیدا کند که به شرح ذیل بیان می شود: #نظریه_دینی_مستند_به_گزاره_های_دینی #در_مطالعات_تاریخی_و_تمدنی؛ از “گزاره های دینی” می توان یک نوع “نظریه دینی” طراحی و ساخت و در مطالعات تاریخی و تمدنی به کاربرد. نظریه […]
الگوهای علم شناسی درتمدن اسلامی:
علم شناسی در تمدن اسلامی با رویکردهای گوناگونی مانند” علم شناسی تاریخی”،”علم شناسی فلسفی”، “علم شناسی سیاست شناختی”، ” علم شناسی جامعه شناختی”، ” علم شناسی روان شناختی”، ” علم شناختی اقتصاد شناختی” و” علم شناختی دین شناختی” صورت می گیرد. رویکرد های علم شناختی فوق در تمدن اسلامی را می توان با الگوهایی علم […]
گونه شناسی تاریخ علم و فلسفه علم در تمدن اسلامی:
علم شناسی به صورت عام و علم شناسی به صورت خاص در تمدن ها و تمدن اسلامی، رویکردهای گوناگونی دارد. رویکرد تاریخی به علم شناسی که “#تاریخ_علم” نام دارد و رویکرد فلسفی به علم شناسی که “#فلسفه_علم “نام دارد، گونه های متفاوتی دارد. گونه های ” تاریخ علم” و ” فلسفه علم” در تمدن اسلامی […]
تحلیل تاریخی تاریخ علم درتمدن اسلامی:
رویکردهای گوناگون علم شناسی در تمدن ها و تمدن اسلامی را با گونه های چهارگانه می توان تحلیل کرد. یکی از این گونه ها، “تحلیل تاریخی تاریخ علم” در تمدن ها و تمدن اسلامی هست. در “تحلیل تاریخی تاریخ علم” یا “علم شناسی تاریخی تاریخ علم” در تمدن اسلامی، سه سطح معرفتی علم در تمدن […]
تجربه های معرفت شناسی علم در تمدن اسلامی:
تمدن اسلامی حیث وجودی “جهان علمی” را در چهار ساحت “هستی شناسی علم” ، “معرفت شناسی علم”، “روش شناسی علم” و “روش علم” تحول جهانی داد. در حوزه “#معرفت_شناسی_علم” تمدن اسلامی تجربه های جدیدی در حوزه “#علم_شناسی_تمدنی“پدیدار ساخت. به نمونه هایی از تجربه های “#معرفت_شناسی_علم” در تمدن اسلامی در ذیل اشاره می شود: #تجربه_اول_معرفت_شناسی_علم: تعریف […]
تجربه های روش شناسی علم در تمدن اسلامی:
تمدن اسلامی در “#جهان_شناسی_علم” تحول جهانی و کلانی ایجاد کرد. این تحول جهانی در حوزه “علوم طبیعی”، “علوم تجربی” و “علوم انسانی _اجتماعی” ایجاد شد و حیث متمایزی برای تمدن اسلامی در “جهان تمدنی” به وجود آورد. در حوزه “روش شناسی علم” هم تمدن اسلامی تجربه های جدیدی در حوزه “علم شناسی تمدنی” ایجاد نمود، […]
تمایز شناسی جهان تمدنی و پارادایم های تحقیق:
تمایز “جهان تمدنی” در “پارادایم های تحقیق”، مساله ای هست که در “فسلفه علم تمدن” واکاوی و تبیین می شود. چیستی و ماهیت “جهان تمدنی” ذیل هر “پارادایم تحقیق”، متمایز از همدیگر می باشد. #جهان_تمدنی_و_پارادایم_اثبات_گرایی: پارادایم “اثبات گرایی”، “جهان تمدنی” را به صورت ذیل تعریف و متمایز می کند: “جهان تمدنی” شبیه “جهان طبیعی” وبا […]
قرآن و جریان تاریخی تمدن اسلامی:
قرآن رکن اصلی “اکتشاف و تحلیل” تمدن اسلامی در “مقام ثبوت” هست. قرآن در جریان تاریخی تمدن اسلامی و به تعبیری “مقام اثبات” تمدن اسلامی عنصر و مولفه ای از نوع “متغیر مستقل” هست. قرآن در جریان تاریخی تمدن اسلامی به عنوان یک متغیر مستقل، علاوه بر “تاثیر منطقی” در تمدن اسلامی، “تاثیری تاریخی” بر […]
کارکرد شناسی علم در تجربه تمدن اسلامی:
در فلسفه علم تمدن و ازجهتی در فلسفه نظری تمدن، “کارکرد شناسی علم” در تمدن ها و تمدن اسلامی، مساله ای اساسی و مساله ای کارکرد گرایانه می باشد. در “سنت علمی” تمدن اسلامی “کارکرد شناسی علم” تجربه های بی بدیلی را نشان می دهد که در ذیل به مصادیقی از این کارکرد شناسی ها […]
علم شناسی فلسفی علوم انسانی در تمدن اسلامی:
“علم شناسی” در تمدن اسلامی را با رویکردهایی مانند؛ رویکرد “فلسفی”،”تاریخی”،”جامعه شناختی” و...می توان تحلیل کرد. “تحلیل فلسفی علوم انسانی” در تمدن اسلامی یا “علم شناسی فلسفی علوم انسانی” در تمدن اسلامی از ضرورت های “معرفت شناختی” و “روش شناختی” علم شناسی فلسفی در تمدن اسلامی هست. در ارتباط با “#چیستی_و_کارکرد_علوم_انسانی” در “#تاریخ_علوم_انسانی” حداقل پنج […]
فرآیند مهندسی و فرآیند مدیریتی تمدن نوین اسلامی:
“تمدن نوین اسلامی” را در دو “فرآیند مهندسی و مدیریتی” می توان مورد مطالعه و معرفت قرارداد. این دو فرآیند تمدن نوین اسلامی را می توان از دو حیث “مقام ثبوت” و “مقام اثبات” تمدن نوین اسلامی، تحلیل کرد. الف)#فرآیند_مهندس_تمدن_نوین_اسلامی: در این فرآیند از تمدن نوین اسلامی، مراحل ذیل براساس ترتب منطقی مورد مطالعه قرار […]
معرفت شناسی جهان تمدنی در الگوی پارادایمی:
“معرفت شناسی جهان تمدنی” براساس “الگوی پارادایمی” مساله ای دیگر از حوزه جغرافیای معرفتی “فلسفه علم تمدن” هست. معرفت شناسی جهان تمدنی ذیل هر “پارادایم علمی” متمایز از همدیگر هست. #معرفت_شناسی_جهان_تمدنی #در_الگوی_پارادایمی_اثبات_گرایی: معرفت شناسی “جهان تمدنی” براساس این “الگوی پارادایمی” مبتنی بر “اصول تجربی” امکان دارد. شناخت وتحلیل “جهان تمدنی” براساس “آزمون تجربی” صورت می […]
روش شناسی جهان تمدنی در الگوی پارادایمی:
“روش شناسی جهان تمدنی” براساس “الگوی پارادایمی”، مساله ای دیگر از مجموعه مسائل “فلسفه علم تمدن” هست.”روش شناسی جهان تمدنی” ذیل هر “الگوی پارادایمی” متمایز از همدیگر هست. #روش_شناسی_جهان_تمدنی #در_الگوی_پارادایمی_اثبات_گرایی: “استراتژی تحقیق” در روش شناسی جهان تمدنی در “الگوی اثبات گرایی”،استراتژی “فرضیه ای- قیاسی” هست؛ “رویکرد تحقیق” در روشناسی جهان تمدنی در “الگوی اثبات گرایی”، […]
مابعدالطبیعه علم و امر مقدس به عنوان تجربه ای در تمدن اسلامی:
یکی از دیدگاه های اصلی در ارتباط با علم در تمدن اسلامی،”دیدگاه مابعدالطبیعه علم” و”دیدگاه علم به عنوان امرمقدس” می باشد. متفکرانی همچون “رنه گنون”، “دکترسیدحسین نصر”،”نقیب العطاس”،”دکتر عثمان بکار”،”دکتر مهدی گلشنی” و “آلپ ارسلان آچیکگنج” این دیدگاه را مطرح کرده اند. اصول کلان این دیدگاه “#علم_شناسی_مابعدالطبیعی” در تمدن اسلامی، مبتنی بر اصول کلان ذیل […]
نظریه های برون و درون تاریخی و تمدنی:
“نظریه شناسی” در حوزه مطالعات تاریخی و تمدنی از مساله های کاربردی “فلسفه علم تاریخ” و “فلسفه علم تمدن” هست. دو نوع نظریه در مطالعات تاریخی و تمدنی داریم: الف:”#نظریه_های_برون_تاریخی_و_تمدنی“؛ این نوع نظریه ها در مطالعات تاریخی و تمدنی ، نظریه هایی هستند که در “علوم انسانی _ اجتماعی” تولید شده اند ولی به لحاظ […]
ملاحظاتی در ارتباط با تاریخ و تمدن در نهج البلاغه:
مطالعه و تامل در ارتباط با دو مقوله اساسی “تاریخ و تمدن” از منظر نهج البلاغه، نیازمند پیش فرض ها و ملاحظاتی هست. این پیش فرض ها و ملاحظات ورودبه مطالعات تاریخی و تمدنی از منظر نهج البلاغه را به صورت کلان ذیل می توان برشمرد: ادبیات و مساله های تاریخی و تمدنی در نهج […]
علوم انسانی به مثابه علوم اخلاقی تجربه ای در تمدن اسلامی:
اخلاقی بودن علوم انسانی” و یا “علوم انسانی به مثابه علوم اخلاقی”، ریشه ای تاریخی و تجربه ای تاریخی در تمدن اسلامی هست. در دوره ای از “تاریخ علم در تمدن اسلامی”، علوم انسانی با عنوان “علوم اخلاقی” شناخته میشد. “ابن سینا” و “ابن مسکویه” دو تقریر تاریخی در تمدن اسلامی در زمینه اخلاقی بودن […]
فلسفه علم تمدن و تحقیق تمدنی:
یکی از مساله های اساسی و کاربردی فلسفه علم تمدن، “تحقیق تمدنی” می باشد. مانند هرتحقیق علمی، تحقیق تمدنی هم از “چهار ساحت و بخش اصلی” تشکیل شده است. این چهارساحت و بخش عبارتند از: الف) #هستی_شناسی_تحقیق_تمدنی: هستی شناسی تحقیق تمدنی بیشتر به حوزه “چیستی و ماهیت تحقیق تمدنی” می پردازد و مساله های ذیل […]
علم تاریخ و تمدن به مثابه آیه محکم:
براساس “گزاره های دینی”، علم در منطق اسلام بایستی ذیل سه محور کلان؛ “آیه محکم”، “فریضه عادله” و “سنت قائمه” قرارگیرد.”علم تاریخ و تمدن” را می توان گونه و مدلی از سنخ “آیه محکم” دانست. چیستی علم تاریخ و تمدن ذیل آیه محکم می تواند شامل گونه های زیر باشد: #گونه_اول: “علم تاریخ و تمدن” […]
تحقیق تاریخی و تمدنی بر اساس الگوی فرآیندی:
تحقیق و پژوهش تاریخی و تمدنی را بر اساس الگوهای متنوعی می توان طراحی و ساماندهی کرد. از جمله “#الگوی_فرآیندی” و “#الگوی_پارادایمی” که در مطالعات تاریخی و تمدنی می توان از این الگوهای تحقیق استفاده کرد. تحقیق تاریخی و تمدنی براساس “الگوی فرآیندی” از #هفت_مرحله_فرآیندی که ترتب منطقی دارند، تشکیل شده است. به صورت اجمال […]
فلسفه علم تاریخ و علوم همگون:
از مساله های کاربردی و اساسی دیگر فلسفه علم تاریخ، تحلیل تعامل علم تاریخ با علوم همگون هست. علوم همگون علومی هستند که؛ “#تناسب_معرفت_شناختی_و_روش_شناختی” با علم تاریخ دارند و از این حیث علم تاریخ می تواند با علوم همگون تعامل برقرار کند. تعامل علم تاریخ با علوم همگون در چهار سطح ذیل می تواند، تحقق […]
پرسش هایی در فلسفه نظری تاریخ:
“فلسفه نظری تاریخ” از نوع “فلسفه های مضاف به امور” و از نوع “علوم پیشینی” و از نوع “معرفت های درجه اول” هست.”فلسفه نظری تاریخ”با”رویکردی فلسفی”، تاریخ و پدیده های تاریخی را مطالعه و تحلیل می کند. پرسش های اساسی ذیل، از جمله پرسش های محوری در “فلسفه نظری تاریخ” هست که این نوع “فلسفه […]
انسانْ کنش شناسی و انسان شناسی تمدنی:
“انسان کنش شناسی” و “انسان شناسی تمدنی”،مساله ای هست که از حیثی در “فلسفه نظری تمدن” واز حیثی در “فلسفه علم تمدن”،مطالعه می شود. ️”نسبت” بین “انسان کنش شناسی” و “انسان شناسی تمدنی” هم مساله ای هست که در دوحوزه معرفتی “#فلسفه_نظری_تمدن” و “#فلسفه_علم_تمدن“،ازآن بحث می شود. در ارتباط با”#چیستی_انسان_کنش_شناسی” دو رویکرد ذیل قابل طرح […]
چیستی فلسفه علم تاریخ:
“فلسفه علم تاریخ” در ادبیات مباحث فلسفی تاریخ، با نام های دیگری نیز شناخته می شود. “پل ادواردز” در “دائره المعارف فلسفه” با نام هایی همچون “فلسفه تحلیلی تاریخ”، “فلسفه انتقادی تاریخ”، “فلسفه نقدی تاریخ” و “فلسفه صوری تاریخ” از این نوع مطالعات فلسفی تاریخ نام می برد. درادبیات موجود مباحث فلسفی تاریخ، “فلسفه علم […]
فلسفه نظری تاریخ:
فلسفه نظری تاریخ؛ در ادبیات موجود مباحث فلسفه تاریخ، با عناوین دیگری همچون “#فلسفه_جوهری_تاریخ” و “#فلسفه_محتوایی_تاریخ” و “#فلسفه_مادی_تاریخ” نیز شناخته می شود، اما اصطلاح “#فلسفه_نظری_تاریخ” اصطلاح شناخته تری شده است. فلسفه نظری تاریخ؛ یک نوع معرفت درجه اول و یک نوع علم پیشینی و از نوع فلسفه های مَضاف به امور هست که تاریخ و […]
الگوی نظری تحقیق و تحلیل تاریخی و تمدنی:
از مساله های اساسی و کاربردی که در “فلسفه علم تاریخ”و “فلسفه علم تمدن” ازآن بحث می شود، “الگوی نظری تحقیق” و نسبت آن با “تحلیل تاریخی و تمدنی” هست. “تحلیل تاریخی و تمدنی” به واسطه “الگوی نظری تحقیق” عینیت و تحقق پیدا می کند. “الگوی نظری تحقیق” در مطالعات تاریخی و تمدنی به صورت […]
سنخ شناسی تعاریف فرهنگ:
مفهوم فرهنگ از مفاهیم کلیدی و اساسی در مطالعات علوم انسانی واجتماعی و از مفاهیم بسیار کاربردی در مطالعات تاریخی و تمدنی می باشد. تعاریف زیادی از مفهوم فرهنگ توسط فرهنگ پژوهان صورت گرفته است که در ذیل به سنخ هایی از این تعاریف اشاره می شود: #سنخ_اول: تعریف های وصف گرایانه از فرهنگ؛ تاکید […]
سنخ شناسی تعاریف تمدن:
مفهوم تمدن،مانند مفهوم فرهنگ از مفاهیم کلیدی و اساسی در مطالعات علوم انسانی و اجتماعی هست. مفهوم شناسی تمدن در مطالعات تاریخی-تمدنی یک کار مبنایی و بنایی در تمدن پژوهی محسوب می شود. تعاریف زیادی از مفهوم تمدن توسط تمدن پژوهان صورت گرفته است که در ذیل به سنخ هایی از این تعاریف اشاره می […]
رویکرد شناسی تعریف های تمدن:
از حیث تاریخی و منطقی، با #سه_رویکرد می توان تمدن را تعریف کرد.حیث رویکرد تاریخی در تعریف تمدن، ناظر به تحقق بیرونی تمدن می باشد. حیث رویکرد منطقی در تعریف تمدن، ناظر به تمدن معیارمی باشد. #تعریف_تمدن_با_رویکرد_تاریخی: تعریف تمدن با رویکرد تاریخی، براساس ملاحظه هویت تاریخی تمدن صورت می گیرد. به تعبیری با مطالعه تاریخی […]
ضرورت نظریه پردازی دینی در مطالعات تاریخی تمدنی:
از حیث #معرفت_شناختی و #روش_شناختی،نظریه پردازی دینی در مطالعات تاریخی-تمدنی،ضرورت هایی دارد، به صورت ذیل به آنها اشاره می شود: #ضرورت_اول: حرکت به سمت ایجاد نوعی تحلیل دینی در مطالعات تاریخی-تمدنی، در عرض تحلیل های علوم انسانی-اجتماعی مطالعات تاریخی-تمدنی؛ #ضرورت_دوم: تحلیل تعامل هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی مطالعات تاریخی-تمدنی با علوم همگون با رویکرد […]
فرآیند معرفت شناختی حکمت شناسی و انسان شناسی تاریخی:
حصول حکمت شناسی تاریخی و انسان شناسی تاریخی در مطالعات تاریخی بر اساس فرآیندی معرفت شناختی، عینیت پیدا می کند. این فرآیند معرفت شناختی به صورت ذیل تحقق می یابد: #فرآیند_معرفتی_اول: تبدیل “تاریخ” به ” فلسفه تاریخ” بر اساس یک استقراء تاریخی؛ #فرآیند_معرفتی_دوم: تبدیل “فلسفه تاریخ” به “متافیزیک تاریخی” بر اساس یک قیاس تاریخی؛ #فرآیند_معرفتی_سوم: […]
قرآن و جریان تاریخی تمدن اسلامی:
قرآن رکن اصلی “اکتشاف و تحلیل” تمدن اسلامی در “مقام ثبوت” هست. قرآن در جریان تاریخی تمدن اسلامی و به تعبیری “مقام اثبات” تمدن اسلامی عنصر و مولفه ای از نوع “متغیر مستقل” هست. قرآن در جریان تاریخی تمدن اسلامی به عنوان یک متغیر مستقل، علاوه بر “تاثیر منطقی” در تمدن اسلامی، “تاثیری تاریخی” بر […]
چیستی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی:
“عموم نظریه ها” و به خصوص “نظریه های برون و درون تاریخی -تمدنی”، به لحاظ “هستی شناختی” مبتنی بر مختصات ذیل هستند: الف)#نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی #مبتنی_بر_مفاهیم_نظری؛ مفاهیم نظری از اجزا سازنده نظریه های برون و درون تاریخی-تمدنی هستند. “هویت وجودی” و “واقعیت عینی” این نظریه ها بدون “مفاهیم نظری” امکان تحقق خارجی ندارد. ب)#نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی #مبتنی_بر_مقوله_ای_فرا_مشاهده_ای؛ “مقوله مشاهده […]
معرفت شناسی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی:
در “#معرفت_شناسی” این نوع نظریه های تاریخی-تمدنی، “#هویت_معرفتی” و “#ابعاد_معرفتی” آنها مورد واکاوی و تحلیل قرار می گیرد.ابعاد و لایه های معرفتی این نظریه ها را در محورهای کلان ذیل می توان مورد شناسایی قرارداد: #هویت_معرفتی_نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی_به_مثابه_یک_نظام_منطقی؛ هویت معرفتی این نظریه های تاریخی-تمدنی به مثابه یک “الگو و نظام منطقی” هست.این الگو و نظام منطقی علاوه […]
روش شناسی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی:
تحلیل “نظریه های برون و درون تاریخی-تمدنی” از حیث “#روش_شناسی” در چند محور کلان ذیل قابل شناسایی و واکاوی هست: #روش_شناسی #نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی #مبتنی_بر_استراتژی_قیاسی“؛ این نظریه ها در مطالعات تاریخی و تمدنی از استراتژی قیاسی می توانند استفاده کنند. نظریه های برون ودرون تاریخی- تمدنی هم در “مقام ساخت” و هم در “مقام کاربرد” از این […]
اعتبار هستی شناختی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی؛
“اعتبار هستی شناختی” این نظریه ها، ناظر به “ابعاد و احکام وجودی” آنهاست. در چهار محور کلان ذیل، اعتبار هستی شناختی نظریه های برون و درون تاریخی-تمدنی، مورد تحلیل قرار می گیرد. #اعتبار_مفاهیم_نظری #نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی؛ یکی از ارکان اصلی ساختار نظریه های تاریخی-تمدنی، “مفاهیم نظری” هست که در ساختار این نظریه ها قرار گرفته اند. “مفاهیم […]
اعتبار معرفت شناختی نظریه های برون و درون تاریخی تمدنی؛
نظریه های تاریخی و تمدنی را از حیث اعتبار معرفت شناختی در چهار محور کلان ذیل می توان واکاوی و تحلیل کرد: #اعتبار_پیوندهای_نظری #نظریه_های_برون_و_درون_تاریخی_تمدنی؛ جایگاه “پیوندهای نظری” و “نوع کارکرد پیوندهای نظری” در ساختار این نظریه های تاریخی و تمدنی ارتباط مستقیمی با “اعتبار معرفت شناختی” این نظریه ها دارد. پایه و اساس پیوندهای نظری […]
مسئولیت اجتماعی علم در تمدن اسلامی:
جایگاه ثبوتی علم در اسلام، جایگاه اثباتی متمایزی نسبت به سایر مکاتب برای علم در تمدن اسلامی تعریف و نهادینه کرد. پارادایم های علمی از حیث تعریف متفاوت از هستی شناسی علم و معرفت شناسی علم، مسئولیت اجتماعی متمایزی برای علم تعریف و تاسیس نموده اند. مسئولیت اجتماعی علم، به معنی موضع گیری هر پارادایم […]
مطالعات فلسفی تمدن:
دو نوع مطالعه فلسفی در مورد تمدن می توان انجام داد. الف) مطالعات فلسفی معرفت درجه اول در مورد تمدن؛ ب) مطالعات فلسفی معرفت درجه دوم در مورد تمدن؛ مطالعات فلسفی #معرفت_درجه_اول در مورد تمدن را اصطلاحا ” #فلسفه_نظری_تمدن” می گویند. مطالعات فلسفی #معرفت_درجه_دوم در مورد تمدن را اصطلاحا ” #فلسفه_علم_تمدن“می گویند. در فلسفه نظری […]
اندیشه های تمدنی مقام معظم رهبری:
در اکتشاف، شناخت و تحلیل اندیشه های تمدنی مقام معظم رهبری مدظله العالی، بایستی به چهار محور کلان ذیل توجه و سپس به اندیشه های تمدنی معظم له پرداخت: مطالعه و تحلیل فقاهت و اجتهادمقام معظم رهبری؛ مطالعه و تحلیل رویکردهای فلسفی_حکمی مقام معظم رهبری؛ مطالعه و تحلیل مناصب حکومتی واجتماعی مقام معظم رهبری؛ مطالعه […]
اندیشه های تمدنی سید منیرالدین حسینی الهاشمی ( فرهنگستان علوم اسلامی قم):
سید منیرالدین حسینی الهاشمی، از معدود متفکران بعد انقلاب اسلامی هست که از آغاز تشکیل نظام اسلامی به عنوان موسس دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم، طرح مومنانه و عمیق مساله های فراروی انقلاب اسلامی را با رویکرد تمدنی مطرح کرد. در اندیشه تمدنی سید منیرالدین حسینی الهاشمی، تمدن بستر ساز ارتباط انسان با جامعه و […]
اندیشه های تمدنی آیه الله جوادی آملی:
اندیشه های تمدنی آیه الله جوادی آملی بیشتر ناظر به #تمدن_معیار_دینی و #تمدن_در_مقام_ثبوت می باشد. اندیشه های تمدنی آیه الله جوادی آملی با #رویکرد_دینی-_فلسفی و با یک #وضعیت_تاسیسی طرح شده است. تبیین اندیشه های دینی- فلسفی آیه الله جوادی آملی در مورد تمدن، نیازمند تفسیر انسان و جهان در اندیشه دینی ایشان هست. تفسیر از […]
اندیشه های تمدنی بدیع الزمان سعید نورسی ترکیه ای (۱۸۷۶-۱۹۶۰)
سعید نورسی ترکیه ای دانشمندی هست که بینش متفاوتی از جریان سنتی و نیز جریان غرب گرادارد و دارای مولفه هایی هست که در ایجاد همبستگی و ساخت هویت اسلامی می تواند کارآمد باشد؛ سعید نورسی جهان اسلام را به مثابه یک کلیت واحد می دید و در صدد احیای تمدن اسلامی در مصاف با […]
اندیشه های تمدنی مالک بن نبی الجزایری:
مالک بن نبی متفکر الجزایری(۱۹۰۵-۱۹۷۳) به علت نوآوری هایش در زمینه تمدن پژوهی و آسیب شناسی تمدنی در میان اندیشمندان مسلمان عرب “#فیلسوف_تمدن” نامیده شده است هرچند بیشتر رویکرد اجتماعی و جامعه شناختی به مساله تمدن دارد. #اساس_و_بنیان_اندیشه_های_تمدنی “مالک بن نبی”‘را به صورت ذیل می توان بیان کرد: مالک بن نبی ” چالش های تمدنی” […]
جایگاه فرهنگی تمدنی محمد بن زکریای رازی:
محمد بن زکریای رازی،فیلسوف، پزشک و شیمیدان جهان اسلام، جایگاه برجسته فرهنگی_تمدنی ویژه ای در تمدن اسلامی دارد. در ارتباط با جایگاه فرهنگی_تمدنی محمدبن زکریای رازی موارد ذیل را می توان برشمرد: #جایگاه_اول: بزرگ ترین پزشک ایرانی در قرون وسطی از حیث نظری و عملی در جهان علم پزشکی با تاکید افرادی مانند جرج سارتون؛ […]
جایگاه فرهنگی تمدنی ابوریحان بیرونی:
ابوریحان بیرونی دانشمندی با موقعیت جامع علوم درجهان اسلام؛ برای این دانشمند بزرگ جهان اسلام جایگاه های فرهنگی-تمدنی ذیل را می توان برشمرد: #جایگاه_اول: براساس برخی دیدگاه ها، علم درجهان اسلام را به قبل و بعد ابوریحان بیرونی، به لحاظ جامع علوم بودن ایشان، تقسیم کرده اند؛ #جایگاه_دوم: ابوریحان بیرونی دانشمندی چند بعدی؛ به عنوان […]
جایگاه فرهنگی تمدنی خواجه نصیر طوسی:
خواجه نصیر طوسی دانشمندی در طراز و سطح جهانی،جایگاه فرهنگی-تمدنی برجسته ای در تمدن اسلامی دارد. در مجموع جایگاه های #فرهنگی_تمدنی ذیل را برای ایشان می توان برشمرد: #جایگاه_اول: دانشمندی ذوالفنون و صاحب رای در منطق،فلسفه،کلام،ریاضیات و مثلثات،نجوم واخترشناس،شعر،اخلاق و سیاست؛ #جایگاه_دوم: طراحی وتاسیس نوعی نظام علمی،آموزشی وپژوهشی به خصوص با تاسیس رصدخانه مراغه در […]
فلسفه علم تاریخ و عینیت تاریخی:
یکی از مساله های اساسی و پیچیده فلسفه علم تاریخ، عینیت تاریخی است.اصل و مساله عینیت یکی از مساله های مهم در فلسفه علم هست ودر تمامی علوم طبیعی،تجربی و انسانی -اجتماعی مطرح می باشد. #عینی_گرایی_تاریخی در فلسفه علم تاریخ در مقابل #نسبی_گرایی_تاریخی قراردارد.عینی گرایان تاریخی ،کشف و تحلیل واقع تاریخی را دقیقا آن گونه […]
علامه محمد تقی جعفری و تمدن پژوه فلسفی دینی:
“علامه محمد تقی جعفری” از متفکران برجسته معاصر است که در حوزه “مطالعات تمدنی”، “اندیشه های تاسیسی” دارد. در ارتباط با تمدن پژوهی علامه جعفری نکات کلان ذیل قابل تامل هست: #نکته_اول: “تمدن پژوهی علامه جعفری” در حوزه جغرافیای معرفتی “فلسفه نظری تمدن” قرار دارد.با “رویکرد فلسفی”، تمدن و پدیده تمدنی را “تحلیل فلسفی” می […]
آلبرت شوایتزر و تمدن پژوه فلسفی:
“آلبرت شوایتزر” در سال ۱۸۷۵ میلادی در کایزربرگ آلزاس چشم به جهان گشود.در دانشگاه های “استراسبورگ”،”پاریس” و”برلین” به تحصیل پرداخت. شوایتزر قبل از سال ۱۹۱۳ میلادی “کشیش سنت نیکولاس” استراسبورگ بود.شوایتزر علاوه براینکه یکی از برجسته ترین “علمای الهیات” بود،”فیلسوف”،”متفکراجتماعی”،”باخ شناس” معتبر ویکی از بهترین نوازندگان ارگ کلیسا به شمار می رفت. آثار متعددی از […]
سیر تاریخی نظریه پردازان فلسفه نظری تاریخ: فیلسوف دهم الکساندر پیتریم سوروکین (۱۹۶۸-۱۸۸۹م)
#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ سوروکین: “سوروکین” دیدگاه های اساسی در حوزه فلسفه نظری تاریخ و فلسفه نظری تمدن خود را در اثر مهم اش تحت عنوان “#نظریه_های_جامعه_شناسی_و_فلسفه_های_نوین_تاریخ“منعکس کرده است. ️#اصل_اول: “سوروکین” بیش از آنکه یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تاریخ باشد، یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تمدن هست؛ ️#اصل_دوم: براساس […]
ظرفیت های تمدنی انقلاب اسلامی ایران در حوزه معرفتی:
نقلاب اسلامی ایران به مثابه یک پدیده #تاریخی_تمدنی با بازتاب جهانی،ظرفیت هایی تمدنی در حوزه معرفت شناسی ایجاد کرد که به صورت اجمالی می توان به آنها اشاره کرد: #ظرفیت_تمدنی_اول: ایجاد یک نظام تمدنی دینی با نگاه حداکثری به حضور معرفت شناسانه دین در نظام های تمدنی؛ #ظرفیت_تمدنی_دوم: تولید نظریه جدید در زمینه فلسفه تمدن […]
مفهوم شناسی پارادایم در فلسفه علوم انسانی اجتماعی:
مفهوم “پارادایم” در “فلسفه علوم انسانی- اجتماعی” و در “فلسفه روش تحقیق”، معانی گوناگونی دارد. در مجموع پارادایم در چهار معنای متفاوت ذیل به کار می رود. #معنای_اول_پارادایم: “پارادایم” به مثابه یک “نوع جهان بینی”؛ #معنای_دوم_پارادایم: “پارادایم”به مثابه یک”منطق معرفت شناختی”؛ #معنای_سوم_پارادایم: “پارادایم” به مثابه مجموعه ای از “مبانی و اصول مشترک” حاکم بر یک […]
چالش های تمدنی کرونا و تمدن غرب:
درارتباط با #کرونا و #چالش_های_تمدنی مرتبط با آن، نکات ذیل را می توان ملاحظه کرد: #نکته_اول: “کرونا” به عنوان یک “پدیده طبیعی” و “فراطبیعی”،”چالش هایی تمدنی” برای “جهان طبیعی”،”جهان انسانی” و “جهان تاریخی-تمدنی” ایجاد کرده است. #نکته_دوم: بیشترین “چالش های تمدنی” ایجاد شده براثر “کرونا”در این سه جهان، متوجه “تمدن غرب” شده است. #نکته_سوم: “چالش […]
آثار معرفت شناختی مطالعات تمدنی مستشرقان در جهان اسلام:
تمدن پژوهی با رویکردهای متنوع در مغرب زمین و مطالعات مرتبط با تمدن اسلامی توسط مستشرقان، آثار معرفت شناختی در جهان اسلام ایجاد کرد. این آثار معرفت شناختی را به صورت ذیل می توان تبیین کرد: #اثر_معرفت_شناختی_اول: گسترش و ترویج جهان تمدنی حاکم بر مطالعات تمدنی در جهان اسلام، یک نوع جهان تمدنی مبتنی بر […]
آثار روش شناختی مطالعات تمدنی مستشرقان در جهان اسلام:
#تنوع_روش_شناختی تمدن پژوهی در مغرب زمین و روش شناسی مطالعات تمدن اسلامی توسط مستشرقان، آثار روش شناختی در جهان اسلام ایجاد کرد. این #آثار_روش_شناختی را به صورت ذیل می توان تبیین کرد: #اثر_روش_شناختی_اول: عدم ابتنای روش شناسی مطالعات تمدنی در جهان اسلام بر هستی شناسی مطالعات تمدنی به خصوص با رویکرد دینی؛ #اثر_روش_شناختی_دوم: عدم ابتنای […]
تمدن اسلامی و ایجاد کارکردهای جهانی:
با جریان ظهور تاریخی اسلام، “جهان بینی اسلامی” ، “فلسفه اسلامی” و یا به تعبیری “حکمت اسلامی” به عنوان یک نوع عامل، تمدن اسلامی را ایجاد و تاسیس نمود. این فرآیند عاملیت منجر به ایجاد و تاسیس تمدن اسلامی، کارکردهای جهانی برای تمدن اسلامی تعریف و عملیاتی کرد. #کارکرد_اول: ایجاد یک نوع “انسان گرایی جهانی” […]
سیره پژوهی قسمت دوم فلسفه علم سیره یا فلسفه تحلیلی سیره:
#سیره_پژوهی_قسمت_دوم #فلسفه_علم_سیره_یا #فلسفه_تحلیلی_سیره: در ارتباط با فسلفه سیره که به نوعی می توان آن را “علم شناسی فلسفی علم سیره” نامید،نکات ذیل را می توان ملاحظه کرد. #نکته_اول: یک نوع معرفت درجه دوم در ارتباط با علم سیره و ابعاد هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی علم سیره؛ #نکته_دوم: یک نوع علم پسینی در ارتباط […]
سیره پژوهی قسمت اول سنخ شناسی سیره پژوهی: چهار مفهوم اساسی
#سیره_پژوهی_قسمت_اول #سنخ_شناسی_سیره_پژوهی: #چهار_مفهوم_اساسی #در_سیره_پژوهی وجود دارد که باعث مطالعات هستی شناختی،معرفت شناختی و روش شناختی در سیره می شود. ۱ #سیره؛ ۲ #علم_سیره؛ ۳ #فلسفه_سیره؛ ۴ #فلسفه_علم_سیره؛ #سیره: سیره حوزه مطالعاتی نیست، بلکه ناظر به ماده و هستی سیره هست که در جهان منطقی و جهان تاریخی وجود عینی دارد و ماده مطالعات سیره پژوهی […]
وحدت و تنوع در فرآیند تمدن اسلامی:
#وحدت_و_تنوع #در_فرآیند_تمدن_اسلامی: در ارتباط با چیستی، ماهیت و فرآیند حرکتی تمدن اسلامی در ادوار تاریخی آن، از حیث “#وحدت_و_تنوع” حاکم برآن به صورت کلان، سه دیدگاه یا نظریه ذیل را می توان اکتشاف و تحلیل کرد: #دیدگاه_یا_نظریه_اول؛ چیستی،ماهیت و فرآیند حرکتی تمدن اسلامی مبتنی بر یک نوع “وحدت گرایی تمدنی”؛ #دیدگاه_یا_نظریه_دوم؛ چیستی،ماهیت و فرآیند حرکتی […]
اصالت و اعتبار انسان شناسی تاریخی تمدنی
یکی از فلسفه ها و کارکردهای معرفتی فلسفه علوم انسانی-اجتماعی، مقوله و مساله انسان شناسی است. انسان شناسی انواع و گونه های متفاوتی دلرد، از جمله انسان شناسی تجربی،انسان شناسی عرفانی، انسان شناسی فلسفی، انسان شناسی فرهنگی و سایر انسان شناسی ها که محصول نظریه های تجربی، نظریه های فلسفی، نظریه های عرفانی، نظریه های […]
مساله های ناظر به حوزه جغرافیای معرفتی فلسفه علم تاریخ:
️فلسفه علم تاریخ به مثابه یک دانش “#معرفت_درجه_دوم” و به مثابه یک دانش ناظر به “#علم_پسینی” و به مثابه یک نوع ومدل از “#فلسفه_های _مضاف_به_علوم“در حوزه جغرافیای معرفتی اش، مساله هایی دارد که در ذیل می توان به آنها اشاره کرد: ️#مساله_اول: تحلیل تعامل هستی شناختی، معرفت شناختی و روش شناختی علم تاریخ با علوم […]
الگوهای مطالعاتی تاریخ امامت
الگوهای مطالعاتی تاریخ امامت 👈 به همت پژوهشکده امامت، هجدهمین نشست ماه امامت برگزار میگردد 🎙 ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی 🎙 ارائه دهنده: دکتر سید ضیاءالدین میرمحمدی 🧑💻 دبیر نشست: حجت الاسلام والمسلمین محمد فراهانی 🏢 مکان: قم، بلوار بسیج، جنب کوچه ۳۹، بنیاد بین المللی امامت 📆 زمان: شنبه ۱۷ […]
نسبت سیالیت واکنشی تجدیدی علم در قران و جهان علم سنتی در تمدن اسلامی
نسبت سیالیت واکنشی تجدیدی علم در قران و جهان علم سنتی در تمدن اسلامی
سنخ شناسی منابع فلسفه تاریخ و روش شناسی مطالعات تاریخی:
📚#سنخ_شناسی_منابع_فلسفه_تاریخ #و_روش_شناسی_مطالعات_تاریخی: 📕منابع فلسفه تاریخ و روش شناسی مطالعات تاریخی را می توان بر اساس سنخ و گونه های ذیل طبقه بندی نمود: 🔻۱- سنخ و گونه منابع مطالعاتی ناظر به حوزه معرفتی فلسفه علم با آثاری مانند “مقدمه ای بر فلسفه علم” تالیف “رودلف کارناب”، “درآمدی تاریخی بر فلسفه علم” تالیف “جان لازی” ، […]
غدیر کانون تمدن مبتنی بر امامت به مثابه جریانی تاریخی:
📚#غدیر_کانون_تمدن_مبتنی_بر_امامت #به_مثابه_جریانی_تاریخی: 📝غدیر به عنوان پدیده ای تاریخی و فرا تاریخی، کانون تحولات تمدن اسلامی در مقام ثبوت و مقام اثبات شد و هست. 📝حیث فراتاریخی بودن این پدیده، به لحاظ اثرگذاری آن در تاریخ جهانی و طول وعرض آن در تاریخ جهانی هست. 📝غدیر پدیده ای تاریخی در امتداد تاریخی که نقشی تمدنی در […]
شخصیت شناسی تمدنی امام علی علیه السلام:
📚#شخصیت_شناسی_تمدنی_امام_علی_علیه_السلام: 📗شخصیت شناسی تمدنی امام علی علیه السلام را با رویکردها و الگوهای مطالعاتی متنوع و از منظرهای گوناگون می توان تجزیه و تحلیل نمود. به رویکردها و الگوهای مطالعاتی تمدنی ذیل می توان اشاره کرد: 🔰#اول؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با رویکرد و الگوی مطالعاتی “الهیات شناسی تمدنی”؛ 🔰#دوم؛ شخصیت شناسی تمدنی […]
جهان مفاهیم و جهان تمدنی در سیره تمدنی امام حسین علیه السلام:
📚#جهان_مفاهیم_و_جهان_تمدنی #در_سیره_تمدنی_امام_حسین_علیه_السلام: 📓در تحلیل “#سیره_تمدنی” و “#منطق_تمدنی” امام حسین علیه السلام، اکتشاف و تحلیل “مفاهیمی” که “دلالت تمدنی” دارند، بسیار حائز اهمیت هست. 🔲 “#جهان_مفاهیم”؛ “#جهان_عینی” و “#جهان_تاریخی” و “#جهان_تمدنی” تولید می کنند. 🔲 مفاهیم مابه ازای عینی وخارجی ایجاد می کنند و “#مفاهیم_تمدنی” جایگاهی عینی و تاریخی در “#جهان_تمدنی” دارند. 🔲 یکی از نقش […]
الگوی جامع تمدنی در فلسفه قیام امام حسین علیه السلام:
📚#الگوی_جامع_تمدنی_در #فلسفه_قیام_امام_حسین_علیه_السلام: 📓حرکت تاریخی جاودانه امام حسین علیه السلام در روز عاشورا “#الگویی_جامع” از “#انسان_شناسی_تاریخی_دینی” و “#انسان_شناسی_تمدنی_دینی” تعریف، تبیین و بسط داد. 🔲 از منظر “#فلسفه_سیره_تمدنی” در “منطق تمدنی” امام حسین علیه السلام، کارکرد اصلی تمدن، تعریف و تبیین و حرکت به سمت یک “انسان شناسی تاریخی و تمدنی دینی” می باشد. “انسان شناسی تاریخی […]
معرفی کتاب
📚#معرفی_کتاب #دیدگاه_های_نوین_قانون_تاریخی (#متفکران_غربی_و_اسلامی) #و_رویکردی_قرآنی 📕انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 🖋دکتر سیدضیاء الدین میر محمدی 📕۱۲۵ صفحه وزیری (شمیز) 🔻چاپ اول :۱۴۰۲ 🔻قیمت: ۸۱۰۰۰تومان #0209_403 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
اطلاع رسانی کارگاه آموزشی نگارش مقاله علمی پژوهشی
#اطلاع_رسانی #کارگاه_آموزشی #نگارش_مقاله_علمی_پژوهشی 📌کارگاه آموزشی «روش نگارش مقاله علمی – پژوهشی(مرحله اول)» اختصاصی دانشجویان دکتری رشته مدرسی تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی برگزار میگردد. 🎙مدرس کارگاه: دکتر سید ضیاء الدین میرمحمدی 📌تذکرات: ۱. همراه داشتن یک مقاله نوشته شده توسط دانشجو در کارگاه الزامی است. ۲. حضور در کارگاه برای دانشجویان دکتری ورودی ۱۴۰۱ و […]
»نظم اخلاقي«، پايه در »نظم تمدني« )بازخواني نظرية تمدني مارشال هاجسن)
Critical Studies in Texts and Programs of Human Sciences, Institute for Humanities and Cultural Studies (IHCS) Quarterly Journal, Vol. 24, No. 1, Spring 2024, 89-120 https://www.doi.org/10.30465/CRTLS.2024.46717.2782 Rereading Marshall Hodgson’s Civilizational Theory Ali Moradi*, Habiballah Babaei** Seyyed Ziauddin Mir Mohammadi*** Abstract What is said about the “world order” today is more about the political order and […]
تاریخ امامت؛ چیستی و مسئلهشناسی
به همت پژوهشکده امامت و با همکاری کمیته مرکزی کرسیهای آزاداندیشی حوزه، هفدهمین نشست ماه امامت برگزار میگردد ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی ارائه دهنده: دکتر سید ضیاءالدین میرمحمدی دبیر نشست: حجت الاسلام والمسلمین محمد فراهانی مکان: قم، بلوار بسیج، جنب کوچه ۳۹، بنیاد بین المللی امامت زمان: شنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۳، […]
متن بیانات حجت الاسلام و المسلمین دکتر سبحانی و دکتر میرمحمدی در نشست تاریخ امامت؛ چیستی و مساله شناسی
دکتر میر محمدی: بسم الله الرحمن الرحیم تشکر می کنم از جناب دکتر سبحانی و مجموعه بنیاد بین المللی امامت که این فرصت گفت و گو را محیا نموده تا نگاهی چندجانبه و چند وجهی به این مسائل شکل بگیرد. به جهت اینکه رشته علمی من تاریخ و تمدن است نگاهی بیرونی، به موضوع این […]